【药师经-2-2】
修持方法与相应文集
上回讲药师经的经名，这回接着经文往下讲。释迦牟尼佛来到乐音树下，此时祂不是在精舍、道场或讲堂说法，而是步行游化在人间，走到哪里，讲到哪里。首先，祂要让世间人普遍的有缘了解佛法；第二，祂也要了解世间人的需要。所以祂在游化中是讲灌顶真理，和讲其他的法是不一样的因缘，其他的讲法都是在讲堂精舍中进行，而游化就不是了，走到哪儿就说到哪儿。
佛陀来到广严城，此时佛陀的心通达文殊菩萨的心，就是不忍圣教在末法时代衰败。为什么圣教在末法时代会衰败？因为邪魔鬼怪太猖獗了！他们扰乱正法，扰乱佛子，妄称假佛教为真理，并且藉此(假佛教)来贩卖外道的杂货牟利。末法时代都有这些衰象，因为不忍圣教衰、不忍众生苦、不忍群魔乱世间、不忍人类受伤害，此时佛陀和文殊菩萨的心意是要说出有朝气、有活力、有气魄、利益众生的大威德圆满法。什么法？药师琉璃光佛！
我们要知道，正法若要兴，四众弟子要和敬，我们在家众绝对要尊敬出家人。 我现在看晚课节目，佛光卫视我看，其他道场的晚课节目我也看，为什么呢？我很感激这些年轻人，一、二十岁就舍弃繁华，为佛陀的真理和佛教奉献一生；我很感恩他们，他们不受社会污染，做佛陀真理的使者。很多人会说出家众为不肖子、没出息，不适应世间才去出家。非也，为真理奉献一生是很不简单的，出家人我们要好好的尊敬。
我们四众弟子愿要正、行要正、信解要正、心不自欺，心不自欺就是佛心要训练—训练恶念不生，善念不灭，来奉行维摩诘菩萨所说的，让人间可以了解佛教不生不灭的真理，让正法永住世间来造福人间。正法的造福不只是让衣食匮乏的人衣食无忧，那是色身事；什么正法呢？就是灵魂的大护念！灵魂是现在世间人所说的，我们佛教说神识。这灵魂神识之凡夫心要怎样变化成佛心？当下念就是了！当下念重要吗？不要只说空。我们要了解有为是最圆满法，你要去看清楚、 做清楚，但是不要去执着。金刚经云：「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。」譬如说，我们观见露水其存在虽然短暂，却是很有价值；露水滋润大地、营养大地，大地草木皆因露水而滋润、而生生不息。所以我们要像露水的精神来普益大地，虽然时间很短暂，仍然要把握生命剎那的电光火石来普益众生，这是释迦牟尼佛在金刚经最后的叮咛交代，也就是说，佛法若要兴，大家要善用生命、发挥生命、珍惜生命，不是在那里执空、谈空、空空的过。
要知道现在末法时代，让生命空空过或是喜谈空者百分之百都落入魔的掌控； 因为我们人有个大脑神经，这大脑神经一旦被邪魔作怪，脑就空空了(不正常了)。脑智若空，我们坐禅感觉很好，糟糕了！我们打开空门让那些无形的进入还不自知，大脑若被他们操纵，修行就很麻烦了。所以我们修行重视明心，不是重视空， 空空的过而心不能明心活用，那就真正是辜负此生。一失人身，万劫难复！所以我们要把药师佛大愿法脉传承在人间，这功德很不可思议。药师佛法脉、十二大愿都教我们心量要大，普护众生，所以我们不要批评净土宗，也不要批评禅宗，量大、福大、智慧大、威神力就大，这就是我们佛心的本体。人说量小非君子，量小，福就薄、智慧就无、是非就多、烦恼苦恼就不尽。因此药师佛灌顶护念我们，直接要引导我们大丈夫起修，你们读药师经，真的很不可思议。
接着我们来谈谈释迦牟尼佛和文殊师利菩萨这搭档有多么殊胜的因缘，这因缘是多么不可思议。释迦牟尼佛真心真意的一片心在人间要普护众生同证菩提、同开智慧，此智慧就是妙智慧，佛心当下是。佛心在那里？不是很遥远哦！我们每个当下都是佛心般若妙智慧。所以释迦牟尼佛一辈子讲经(49年)，单单般若就讲了22年，一再叮咛：我们生活中要有微妙智慧，所以般若智当下是，佛心当下是，所以佛心者，般若是。
佛性，现在传统佛教很重视佛性空。对！佛性空是本无动摇、本不生灭的清净体，而佛心也是本体空(佛性和佛心皆是本体空)，但是佛心的本体空妙用不执着；这也是释迦牟尼佛来到世间要跟我们说的最重要的真理：空理--佛性和佛心本体空，空的理是空，但是空性有理有事，事的妙用要去善分别、智分别、妙分别， 活用人间做一个吉祥人，若是被空绑住，惨了！落入魔网了。药师佛的第九大愿就是最怕这样的情况，所以我们修行不要执理废事，也不要执事废理，理悟事妙用是为最佳。妙用在人间，妙用在我们生活中。所以药师经开头第一大愿就云：「自身光明。炽然照曜。无量无数无边世界。」要护念众生三十二庄严相，就是要引导我们理悟，而事要妙修在人间。佛教说「慈悲般若理」。慈悲心就是佛心，般若理智慧就是佛心，因此我刚才有说：「慈悲、智慧、信愿都是佛心。」佛心妙用是遍一切，只是我们凡夫心错用遍一切，都不晓得佛心了；现在药师佛和药师经直指佛心，释迦牟尼佛跟我们说的也不离开佛心，只是我们佛教界过去不知道。药师佛灌顶的妙能量直接就让我们佛心智有力量，不会受到人世间魇魅蛊毒伤害，譬如现在全球肆虐的新冠病毒和过去一波波的传染病都是这些魇魅造成，魇魅以世俗来说就是邪魔鬼神怪，魇魅蛊道是一道哦！
当初魇魅鬼神怪降临人间作为人间的婆罗门教，婆罗门教了解六道，不知道本身就是魇魅蛊道这一道，但是释迦牟尼佛知道而没说，随顺婆罗门教说的六道，佛陀只说六道。但是在药师经中有说魇魅蛊道，这是一道哦！他们数量庞大不输人道哦！而且魇魅蛊道这些邪魔鬼神他们最主要的欺负对象就是人类，但是人类盲求盲拜，反而落入他们的印记无法出离，永远生死轮回。唯有药师佛才能灌顶加持，让我们打破凡夫心罩门，凡夫心罩门--贪瞋痴是很难破除的，药师佛的灌顶直接就破我们凡夫的罩门，开启我们佛心的妙门。 灌顶帮助我们，灌顶妙能量让我们直向佛心智，妙有为善用，魔怖畏。魔大剌剌的在人间横行，然而我们佛教却偏重在无为法，无人了解有为无尽妙。
谈到此，我要说一段典故。维摩诘菩萨讲法的时候，从众香国来了很多菩萨到他的道场听法，众香世界菩萨听了法之后法喜充满，深深的了解到维摩诘菩萨的智慧，他们要回去时，维摩诘菩萨和文殊菩萨带领大众来参拜释迦牟尼佛，众香世界诸菩萨就跪下来向本师请法，希望本师能说出一个菩萨圆满法，让他们回到众香国之后能开悟、能永远的体念释迦牟尼佛说的圆满法。所以佛陀就说了「不尽有为、不住无为」的圆满大法。其意不可思议，就是说我们行菩萨道的人有为法不尽，好好的活用有为、善用有为、妙用有为、大愿有为、慈悲有为、乃至智慧有为，来普益、普利、普护众生；但是要不住无为，不要去执着。这样来引导这些众香国诸菩萨一定要记得：学佛的人和行菩萨道的人要「不尽有为，不住无为」；同时要善用、妙用、大用、觉用有为，以无尽的有为做普护众生的微妙、慈悲、智慧、活用的信愿菩提。
谈到此，我说你若能了解有为、了解佛心，魔就怕你了，魔自怖畏。所以佛子人间行，菩萨道精准，要知道我们今生出世成为五浊恶世末法时期的娑婆众生，佛陀说过祂不会再来了，但是祂来我们知道吗？不知道！也是秘密的在教化我们。明白的说，在这末法时期就是一切邪魔乱世间，纵然佛说法，世间人也不信，现在我们有幸遇到药师法，药师佛可以让我们相信的就是祂的大威德能降服邪魔。例如现在的新冠病毒，你们看，这些毒菌并不是没有进入台湾，而是很多很多佛教徒都持药师佛的名号、持药师咒、诵药师经，那些邪魔所放出来的毒菌、病毒一遇到药师佛的法音、咒音就净化了，自然的被药师佛的威德净化了。
