另外，我跟大家报告：有一天我剪报时看到一篇佛光山人间福报的文章，里面有谈到「寻根」两个字，旁边有一些说明文字写着「人人本具佛性」，所以寻根的目的是在学本具佛性。传统佛教这样的说法对吗？只是对一半！为什么呢？我常说：「我们的佛性和佛心是一体，空性一体，但是用就不同了。」释迦牟尼佛在金刚经里说：「如来无所说法。」如来就是佛性，而如来无所说法，那么无尽法是谁说的？佛心！因为本具佛性是本来空性，它的空性是没有生灭、不起动念，更是绝对绝对的清净不动，这是佛性空。那么佛心空呢？佛心空是大愿无尽、妙用无尽和善用无尽，虽然是空体，可是妙用无尽。可惜我们传统的佛教不知道，其实佛心是坦荡荡的，佛心是空性，可是它的妙是自在不执着，过了就算了。这个佛心妙用我们要重视，否则都容易落入魇魅蛊道和邪魔的作怪操弄，这个很恐怖。

现在回头来说一个小典故。过去久远劫前，释迦牟尼佛和弥勒菩萨在因地修法时有一段时间两人是师兄弟。那是在一切度王佛弘化的时代，有两位比丘，一位是精进辩比丘，一位是德乐正比丘。精进辩比丘心念专注的听法，很快就契悟，当下证得菩萨的果位，具足一切神通妙用。而德乐正比丘总是提不起精进修行的动力，一坐着就想睡，敌不过昏沉与瞌睡，所以还是一事无成。一日德乐正为了对治自己瞌睡的烦恼，于是走到莲花池边的石头上结跏跌坐。他发奋努力，可惜经过了一段时间后他的意识又渐渐的开始模糊、昏沉。

为了善护念德乐正比丘的道业，精进辩比丘显发神通，化身为一只蜜蜂。这蜜蜂故意在德乐正比丘的身边嗡嗡嗡的飞来飞去，让他无法昏沉。清醒之后，他又继续用功。这时候蜜蜂停在鲜粉色的莲花瓣上吸食花蜜，饱食后的它不知不觉的睡着了。清风徐徐吹过，失去觉性的蜜蜂连翻带滚的掉落到池水中，它奋力的泅泳挣扎，终于飞出池水中。

此时德乐正比丘终于明白，蜜蜂的干扰是为了帮助自己提起修行的道心，而它示现贪吃、昏沉、陷于池水，是为了让自己明白不认真修行的果报。德乐正比丘由衷的感恩蜜蜂的巧智，就像是菩萨的大慈大悲，处处引导着自己奋发前行。精进辩就是释迦牟尼佛的前身，而德乐正是弥勒佛菩萨的前身。

真正的精准菩萨要护念自己或是护念别人，就是要时时刻刻制造机会帮助自己让凡夫心过去，不过好的我们要珍惜。在人间现在我们不用怕，过去我弘扬药师法，大家都不重视，他们把药师法当成感应增上缘法而已，说 这法不究竟，只会一直讲感应，还一直叫人念药师佛。其实我有我的坚持，因为我知道药师佛是绝对殊胜的。我们要好好的想想祂的殊胜，你们看三宝佛，药师佛(右尊)第一位，第二位释迦牟尼佛(中间)，第三位阿弥陀佛。大家想想，药师佛若是不好，怎么可能称为三宝佛第一位呢？好！我慢慢了解佛心之后，我就肯定这法门重点是佛心，但是那时候对于佛心起修，知道是知道，也不像现在那么的重视。现在是老婆心切，一直强调。那时候我知道虽佛心起修，但是弘扬佛法的热心热腾腾的，彷佛铁都能熔化。现在回想起来，我那时候所写的法有些是不圆满，不过十地法写得很殊胜，以传统佛教来说很圆满，现在拿来看觉得很好很好。

所以药师佛现在我们肯定了、认知了，「佛心在当下」我们能承担了，我们要精准的精进把握，因为这是一个大总持，也是我们高级灵魂的提升。因为凡夫心的灵魂是低级轮回，而我们佛心的灵魂是高级的提升。这时候我们的大光明心要强有力，自己要培养这个强有力的佛心，我们要很珍惜、很活用、很妙用它。灵活妙用处在哪里？在当下！在当下就学习刚才我说的那只蜜蜂的灵活善巧。释迦牟尼佛祂为了让德乐正比丘修行不昏沉懈怠，化作一只蜜蜂去提醒他，蜜蜂贪吃、昏沉、陷于池水的种种示现，都是要点醒德乐正比丘不认真修行的结果，也同时激励他努力修行。

所以我们佛心起修，不要很冷漠，也不要僵硬呆板不灵活，对着这时代可怜的年轻孩子，有时候我们还要学学讲些小故事，说说释迦牟尼佛的典故，或者运用历代的故事来引导这些孩子了解：念药师琉璃光佛他们就脱离了魔网，因为药师佛的加持力下这些暗伤害和卡关自然而然就没有了。我若想到平均每12个小时台湾就有一个青少年轻生，想到现在孩子们承受读书的压力、环境的压力和种种诱因，心里就很不舍。这些伤害都是那些邪魔制造的，所以我们修佛法要修真的，才能有所帮助。这个药师法是直转，是直接哦！不是迷信哦！以前我们说念佛，大家都说迷信，现在不是哦！直接你的心念你的佛，你的佛是什么名字呢？ 琉璃光佛！药师琉璃光佛是这尊佛，但是你若知道你的心念药师琉璃光佛，那个心是佛心，琉璃光自然就照下来了。因为第一大愿琉璃光是普照、遍照嘛！祂的普照、遍照是绝对的，我们感应到，那么这时候外来的干扰就没有了。所以我也很感谢药师佛。

昨天还有两位打电话来，他们这星期要来找我。我跟别人说的与跟你们说的都是一样，不二法。有赚钱吗？我绝对不会因此赚钱，我要的就是大家的佛心慧命赶快能够自由自在，不要再被这些邪魔、恶鬼所束缚。药师法我现在定位是大慈济法，后面的经文会说到世间慈善，要帮助衣食匮乏无着的人，佛教团体慈济就是以这宗旨起家的，但是世间慈善不只是这样而已，还要加上佛心。

另外，我们平时在修法有一项最重要：自己的大脑要照顾好。因为魇魅蛊道的作怪就是从大脑下手，我们大脑意识里若有那些过去不好的凡夫执着的坏习惯或习气，都要清除得干干净净，一点点都不能留下，因为那一点点就是他们邪魔法力的下手处。纵使是小魔就有法力了，而他们的法力作祟都是在大脑下手，所以我们若不好好把自己理干净，我们过去八识田中那些业习种子就容易感召魔的干扰。刚才我说过，观念和习气若能拿掉，业力就转，我们此时的真佛心虽然和凡夫心同一个心，但是观念不同了，那些凡夫的观念和习气转变以后，佛心做主，就是真的人间活菩萨。

所以不要有怀疑的心，佛经有说「疑心生暗鬼」，疑者不感应佛心相应法。以前禅宗说：「大疑大悟，小疑小悟。」那是因为他们靠自力要悟这个心，悟了这个心之后，还要大用大死一番。要大用这个心，那太辛苦了，而且那些无形的虎视眈眈太可怕，行者拿他们没办法。我们修药师法，琉璃光护念，现在我们知道自己的佛心在当下，把自己凡夫心不好的观念和习气作一个大翻转，叫做大活在现前。这是药师琉璃光佛因地看到众生修行苦苦苦！惨惨惨！难难难！祂才发了大愿，要让我们得到这么单纯直接的法，可是众生不重视。 

弥陀呢？祂是看到众生在浊地修行难得成功，才创造极乐世界，让大家去极乐世界好好的修行。药师佛的琉璃净土和弥陀的极乐净土是一样的好，但是药师佛有一项不同，祂引导我们因地修行就要清楚佛心起修，因为用凡夫心修仍是问题层出不穷，困难重重。尤其在最初我们凡夫都还会怀疑药师佛这么好吗？药师佛是真正这么殊胜吗？药师佛是真正这么稀有难逢吗？我们在苦难中训练自己，以大愿佛心行动力在红尘中转正法轮，这样和佛的相应力最妙最妙，时时刻刻相应，这一点要记得。我们在苦难中很久了，这时候我们遇到药师佛，苦难中训练，虽是吃苦，但是希望光明。大愿佛心要付出行动，再来帮助更多的人。我们不要忘记，在这红尘中真正的正法轮就是佛心起修，大愿人间吉祥行。这佛心的灵活力是我们每个人自己最真实的宝贵资产，要共鸣起来。自己的佛心要拿出来，不要把佛心当垃圾，反而把凡夫心拿来当作宝，那就惨了。凡夫心垃圾要丢弃，佛心才是真正的珍宝。要知道，觉性宝：佛心，而法性宝我们微妙用在当下，佛心合和用，大脑神经意识佛心一转变，我们这身体就是净宝了。佛心三宝在哪里？在当下是！要好好的珍惜。

问答时间

问：第一大愿中，「以三十二大丈夫相，八十随形，庄严其身。」那个「其身」是不是就是药师佛庄严自身的意思，也就是说药师佛要先以「八十随形好」庄严自己后，再叫我们跟祂一样，如佛无异？ 

答：不是！不是！不是药师佛庄严自己，药师佛本来就这么庄严了，祂是要庄严我们凡夫心变成佛心，祂的大愿统统都是要帮助我们。「第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界」，祂这光明就是要帮助我们三十二大丈夫相、要帮助我们佛心起修、要帮助我们肯定。这个「以」字 不是指祂自己，而是要帮助我们的意思，以做。

祂成佛时早早就三十二大丈夫相了，早就已经庄严了，所以不是要庄严祂自己。「以三十二大丈夫相」祂是要帮助我们人人都三十二大丈夫相，都是佛心起修。对于三十二大丈夫相，传统佛教都解释为释迦牟尼佛的三十二大丈夫相，其实药师佛的愿是要帮助我们人人就三十二大丈夫相起修，我们的佛心起修是因地三十二大丈夫相哦！药师佛帮助我们这样，我们要肯定、认知、承担，这样自己能够承担，自己庄严自己，就能和药师佛一样的殊胜。