现在来谈「药师佛」的来源。听说因地在电光如来的时候，那一世药师佛本身是一位医生，他的两个儿子也帮助他行医，不过这位医生看过世间人种种疾病后却是感慨万千，很多疾病就是医不好。医不好的就是这些牵牵挂挂的业障病或魔邪搞怪的病，这不是迷信，也不是显异惑众。他看到这种情形就在心中发大愿：「愿我来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明。炽然照曜。无量无数无边世界。」他自身就要显现出琉璃净妙光明，做什么呢？破一切魔邪，让众生的身心灵可以得到吉祥、健康、智慧，还能成佛，所以药师佛因地发了这个大愿，电光如来就为他授证：「你将来必定成佛；佛者，药师琉璃光佛。」

现在我们知道了药师的来源，我们更要了解琉璃光。琉璃光就是纯洁清净，一般说青色宝；其实若回归到我们自身琉璃纯洁清净，就是我们自己的心，我们要回归自心琉璃光，自心琉璃光就是当下的佛心。

因地佛心琉璃光就是我们无论在做什么事情，明白清楚这个心，然后好好去妙用它。若是只有琉璃两字，就是清净佛性，它无生无灭；若是加一个光字就是琉璃光，光者，大破无明黑暗。我们众生无始劫以来就是无明的心，无法认知我们那纯洁清净光明的佛心，所以我们若是念琉璃光，就是药师大医王希望我们借着以念制念，来开发我们每个人自己当下这个琉璃光明的正念，叫做佛心正念。

我们要知道，一个佛心正念的人一定要了解如来真实义。如来真实义，空性也。我们佛教有时被称为空门，空门对吗？空门好吗？从古至今都说空门，不对也不好！其实琉璃光是无尽的大微妙门！一般都说「无始劫的无明本性本心」，无明就是不清楚、不了解、不明白，那么我们现在就要将无明打破。下手处在哪里？在这现前这一念。以现前念打破无明心，就是现前念觉悟、现前念了解、现前念清楚。

现前念没如来，如来是无所从来亦无所去的本体空性；要记得如来是空性，绝对的空性，这个空性也是直指佛性空。

若是琉璃光则直指佛心无尽妙用，琉璃光者，能破我们心光黑暗的万年暗室。我们无始劫的心光黑暗，不能明彻，当那一念佛心见着了、肯定了，明白人人都有琉璃光的佛心，佛心是人人具足，就像如来是每个人的佛性，人人本来都具足如来的本性。

在这里再强调一次，可能大家都听过，没关系！再听一次！

【人人的佛心是最重要的成佛总持法】，可是人人不知道。譬如说，释迦牟尼佛祂在菩提树下开悟，眼睛张开后第一句话：「奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不能证得。」(《大方广佛华严经》卷第五十一)

我们只知道妄想、执着、分别就是凡夫心的作用，却不知道我们佛心的清净性和 佛心的清净相。

此外，如来的德相是清净念；那妄想、执着、分别的这个念就是很多参差不净的念，同样是念，这个念叫做凡夫念。要知道如来德相是清净念、智慧念，因为德相就是所有一切成就善因果的功力，我们本来都有善因果的德相-佛心，只因被妄想执着遮蔽，不能证得。

我们要了解，我们人人的佛心-如来的德相在哪里？在当下。当下佛心这个念和凡夫的念是不是当下同一个念？念力是同，但是它的定位作用不同。凡夫的定位是什么？佛心的定位是什么？我们简单的讲，佛心的定位：量大、福大、智慧大、威神大、能力大，这就是佛心的作用，大丈夫的气魄。而凡夫就是小鼻子、小眼睛、量小、福小、智慧小、能力小，如此业因缘就绞缠了，那就是凡夫心。所以从这里做一个简单的分别作用，不知道我们自己的佛心，就是在哪里搞轮回、生死、绞缠、恩怨、私情，生生世世缠不完；若是能了解佛心，就不会这样，就能善用感情，化作大愿智，化作无尽慈悲大愿用。此时，同样的感情，凡夫是私情小爱黏腻，若是佛心无私大爱，就真正是慈爱菩萨道。

我们要安住于无私慈爱菩萨道，而且不执着，在金刚经里面就是安住的菩萨心，安住正行菩萨心；对这些小爱我们要怎样做呢？用我们的佛心来降伏，菩萨的佛心就是有降伏的作用。

那么在此说「如来」，我们对「空」一定要明晓，因为我们是在因地学法，因地学法对于空，重点是妙用空，就是无住善用空，乃至借着定力来伏住妄想，妙用空，善用假有。假有善用，大做佛事，这才是我们如来的本性，如来的佛心。如来的佛心妙用无尽，它是念妙用；那么如来的本性是空，绝对空，就是佛性。

这三样(佛性、佛心、凡夫心)要搞得通彻，因为我们若能明彻不含糊，我们心的灵活力就有力了，所谓佛心有力。我们若是佛心有力，才有办法在人间大做事业。 因为我们佛心有力，就能转变凡夫心，因为凡夫心是过去业因缘，现在也同样业因缘，未来亦是无尽业因缘，无法出离。什么是业因缘？就是为名、为利、贪瞋痴慢疑、绞缠生死情爱，过去这样，现在这样，未来亦如是。

现在我们是因地佛心，因地佛心也是有过去，过去无知，现在我们知道了，我们领悟了。要知道佛陀在入灭前特别交代，一个真佛子要四念处时常安住，这是法的念安住，就是说世间一切无常，这个身体绝对是不净，凡夫为了身体而贪瞋痴，现在反过来我们要善用这身体，善用无常，这是佛心的微妙哦！

善用无常、善用身体、善用念头，我们的念头也是无常，一直变化，还要善用无我，就是善用这个假我，借假修真，所以佛经说无我。怎么借假修真？人间善我们可以做，我们这一世觉悟了，就要好好珍惜，好好在人间做好事；要知道人间做好事，点点滴滴皆因果，那么我们从无始劫以来的业因缘就从这个时候整盘都化解，就是过去凡夫心，现在佛心皆化解，化解之后我们不要忘记这一世就缘尽佛国归，因为在这世间凡夫想要隔胎不迷是不可能的，大家都是隔胎受迷，前世我们已经忘记，现在受到世间这些影响，我们又跟著作怪了，所以先到佛国进修，我们以后就永远永远菩萨道。

所以药师法的重点：现在世让我们安乐，未来世让我们佛国进修。只有佛国才有最美的无生大法进修，在那里令无功用进修，我们因地这里不可能。在这里绝对要有念头，要善用功用进修，届时缘尽佛国进修，那么以后就无尽的菩提因庄严殊胜。过去世、现在世、未来世究竟大菩提就是从这一生我们晓得佛心起修；佛心起修，就是我们从了解如来--如来是无生，但是无生的如来是佛性的本性，无生的如来其妙用是佛心。如来的本性--空；如来的本心--妙用。金刚经有这样的味道，我们要闻出来。金刚经中佛陀云：「如来无所说法。」但是祂还是一直说法；一直说法的是什么？佛心说法，如来空性没说法。虽然佛心说无尽法，佛心的本体也是空、无住，所以我们要学的是如来真面目。

本愿功德真面目在哪里？本愿功德就是佛心无尽妙用，而不止是佛性清净哦！ 说到此，我来谈谈早期的事情。多年前有人拿小纸条问李炳男老师：「佛法能救人也能害人，对不对？」李炳南老师拿到这张小纸条很高兴，当时净空法师也在那里，李老师说等到讲大法时再解释为什么佛法能救人也能害人。之后他回答，修佛的正法是绝对绝对没有害处，绝对如法修行，必能得救；但是他也说，有人诵经是为了赚钱，把佛法拿来当作外道的杂货、赚钱的工具，或是以表象的佛法来骗人，李老师强调，这样不但会害人，还会自害，这个最要不得。而这种情形在末法时代最普遍，为什么这么说呢？因为在末法时代大家都以金钱为重，「人生几十年，为钱拚生死」，这是一般人常说的。这样做对吗？不对！这样就变成钱的奴隶，就变成魔网人。不要！人生几十年，为名、为利、为情拚生死，为了这些没有必要的拚生死，这是最大的傻瓜。不要！要知道，活在这世间，有人活着比死还有价值，不过有人活着却毫无意义。 

譬如，我之前看到一个例子。有一位女校长退休之后认识了一个灵媒，她就和这灵媒合作起骗人的勾当。在职时借着校长的身分，她认识了几位不只家境富裕还与她谈话颇契合的学生家长，退休后她就利用这个灵媒来欺骗这些家长，总共骗了一亿多元。最后东窗事发，她身陷囹圄。要知道，万般带不去，唯有业随身。佛经说过，这一世造业，三途一堕五千劫，一失人身，万劫难复。

一堕三途五千劫是多久呢？听说从现在至弥勒时代，一小劫就是五十六亿七千万年，一堕三途(地狱、恶鬼、畜生)要受报五千个五十六亿七千万年。这一世才几十年，却来造几千万亿年的三途苦业，是不是太傻了！

我们在轮回中这一世得人身是最宝贵的，人身难得今已得，此身必向今生度，否则要等待何生度此身！刚才说过，一失人身，万劫难复，所以失去人身还想得到人身很不容易，如果我们得到人身能好好依照如来的教导，善用佛心，那么修行必定成功。

不要忘记了，我们佛教有一个很大的教训，就是净空老法师曾说过两次：全世界所有的佛教徒(道场)，无论是出家众或是在家居士，都受到邪魔干扰。为什么会受到邪魔干扰呢？老法师说对于这情形他也没办法，大家只好多读经，多用心。要如何化解？他讲不出来。后来我听到老法师这样说，对佛教的现况我难过的流下眼泪，为了这件事情我用了好几个月的时间去探究才体悟到：哦！佛教界修行很重视佛性空，而不重视佛心空与佛心的妙用。佛性空是绝对的空，空到底，而佛心的妙和凡夫心的业念是同一体，所以他们搞混了。他们知道佛性空，却和凡夫心的业用搅在一起了，这样让魇魅蛊道和邪魔鬼怪有机会来扰乱，原来你不明心，只是通达见性空，不明白佛心无尽的妙用，用凡夫心的业用配合佛性空，因而被邪魔鬼怪恣意欺负。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想执着分别皆能无尽善用，转化为念念向正，念念向善，念念向着光明，无私大爱，体谅关怀众生的心，这也是和药师佛灌顶频率相应的心。

🙏凡夫心：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、妄想执着分别等邪见。