药师法确实是一个微妙、难得遇的大法，我们现在有幸遇到了。 

现在先解释师兄所问的四种问题(关于「心入虚空」)。确实，我们修法可以训练「心入虚空」的境界，要怎么做？有什么要领？当初，我都利用深呼吸，两臂在身侧打开约30度伸展，此时心就自然开阔了。丹田吸气，眼睛闭上，感觉到那光注照，心就入虚空，这是一种前方便。其实本体就入虚空了，本体就是佛性空，只是我们不晓得而已；知道了，我们将它承担，我们的佛性空体就是如虚空。此时佛心呢？佛心要去相应。佛心要相应，就像我刚才做的，感觉心开阔，利用深呼吸，丹田吸气，然后吸气停一下，自然可以感觉到光照--琉璃光注照，呼气，深呼吸。这是一种方便，说实在的，我自己以前在传统佛教的时候就这样训练，因为传统佛教很注重「心如虚空」，不是入虚空，是心如虚空。

记得有一次我去花莲，见到我们的柯老师，他八十几岁了，一看到我他的眼泪就一直流个不停。我问柯老师见到我为什么要哭，他说他一辈子讲法，有一法一直都没有讲过，但是这法很重要。我问：「是不是『心如虚空』你没有讲过？」他说：「是啊！是啊！你怎么知道！心如虚空很重要。」我说：「没关系啦！你没说就没说了，现在你念佛往生才是最要紧。」其实，「心如虚空」这件事情许多的网站或是这些传统佛教都很重视。

好！传统佛教重视心如虚空，我们要肯定每个人的佛性是如虚空，这个是无形的本质。我现在说的是用我们的佛心来训练，这样训练就好了，不要去执着。我们把心如虚空活用在生活中，心开阔，人就安，这很重要。佛心妙用很自然。我们要知道，「空」这一字就是它绝对是不变的、永恒的，而永恒不变的空运用在我们日常生活中就是「妙」。妙在哪里？就是不执着！所以佛心妙用不执着就是这样。

佛心妙用不执着，当下是！这「当下是」的凡夫心和佛心都是同一体，只是观念不同。凡夫的观念叫做什么？我今日会仔细谈到，这个凡夫的「无尽所受」的受的内涵叫做「迷痴乱受」；而我们不是！我们是「佛心觉受」，其主要的内涵就是「极善思惟」。佛经里面只有药师经有说「极善思惟」，极善是什么意思？其实很多人都谈到空的极善，而空就是没有，传统佛教如何会有这空的极善，最后我是将其转到药师佛的妙用极善。

妙用极善就是训练自己对事我们有很深远的知见，也就是我们要了解，我们轮回在这六道无尽的生生死死中，过去我们都无所谓，但是现在我们一定要很慎重，自己对自己说：「这一生有幸遇到药师法，千万不要错过了，又再受生死轮回之苦。」

生死轮回有一项特色就是「隔胎之迷」，我们因此忘记了以前怎么修行。还有一项，魔邪鬼怪和魇魅蛊道他们早早就给我们做印记--无形的印记，我们在这生死苦道中都被他们印记、定位做他们的魔子魔孙，我们在这六道中，都脱离不了这魔的操纵。其实，我说他们魔为了要操纵众生这样给我们印记，有时候他们自己也是被束缚，他们束缚我们，自己也被束缚；他们束缚众生、扰乱众生，他们自己也是被众生给束缚着，这个不好。

所以「极善思惟」就是要想得微妙，妙在哪里？妙在「凡夫心即佛心」。凡夫心是不妙，而且是大大的不妙，因为起心动念就是自私小爱，小鼻子小眼睛，惹来许多是是非非；而我们佛心则是训练这个心广大，广大的空心活用在日常生活中就不执着，不执着就是妙，执着就是不妙，这一点很重要。

妙行道、易行道和难行道的差异在哪里？其实传统佛教说过难行道和易行道这两项，妙行道则是我增加上去的，在此为大家再作一番解释。佛教中谈「难行道」，如此命名就是因为这条修行的道路很不好走。禅最重要的就是要明心，一般都把禅、静坐和空连结在一起，其实这只是表象，不是真的禅。真正的禅宗要明心、要见性，明心见性是禅。其实禅心和佛心也是一体不二，但是禅是靠自力，很危险，而且靠自力在这末法时代行不通。因为佛陀说过，在这末法时代，亿亿人修行难得一人得度。此外，在这末法时代是魔强法弱，「魔高一丈，道高一吋」，也有人说「道高一尺」，可见在末法的此时道是这么的渺小，所以难行道行不通，而行不通的主因就是魔邪猖獗。娑婆世界到了末法时期，这些魇魅蛊道作怪很可怕。为什么可怕？因为他们都喜欢欺负人类，而人类被欺负很无奈，却也很无知，不明白这个事实。所以，我们今日第三大愿的讲解就是直接要说出「妙行道」的重要大法。

难行道在这个时代行不通，不过我们佛教界对这个法门成法是很重视的。对！大家知道佛法是心地大法，心地大法重点就是禅，禅就是在谈我们的佛心地。佛心地在哪里？在当下！本来在当下！我说一个比喻：有一次我去花莲，友人带我去某个禅堂参访，禅堂里挂了一个木雕的牌匾，上面刻了「活在当下」四个字。我看了看，问禅师说：「若在当下是凡夫心，要怎么样？」他答不出来。

其实，活在当下就是佛陀所说的「觉智妙修」，也就是药师佛第三大愿中的「无尽所受」。我们要知道，「无尽所受」是每个人生活中免不了、离不了的一切感受和用物。用物是物质，所受是精神面。人道有精神面，天道、阿修罗、甚至魇魅蛊道这些也有精神面，所以包括畜生道他们也有暗内的精神面，叫做「杂乱受」或「迷痴乱受」，而我们佛心就是「觉智感受」。

再来说易行道。他们易行道行者念阿弥陀佛，简单就可以受益，念阿弥陀佛就可以往生，解脱六道轮回，看起来是很简单、很容易的事情。其实，简单也是不简单，易行道也有很多困难。我们有心要修行，很多看不到的那些邪魔鬼神、魇魅蛊道不放过我们啦！多生世以来，我们已经受到那些邪魔鬼神印记的控制， 所以众生修行难脱离六道轮回。

那么药师佛「妙行道」妙在哪里？妙在琉璃光可以消除印记，琉璃光的加持让我们佛心起修。要知道，佛心起修和佛菩萨是同路人，这样就容易成就佛道；若是凡夫心修行，就像我经常提醒的华严经云：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」以凡夫心行一切善，修一切法，都是魔网人，魔所摄持。所以药师佛第九大愿欲令众生出魔羂网，所谓「羂」是专用于捕捉兽类，而「网」多半用于鱼类，而我们众生难脱罗网，因为这些罗网都早早有邪魔印记，也就是魔无形的在我们的灵魂印记。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想执着分别皆能无尽善用，转化为念念向正，念念向善，念念向着光明，无私大爱，体谅关怀众生的心，这也是和药师佛灌顶频率相应的心。

🙏凡夫心：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、妄想执着分别等邪见。