李文涂(思齐)老师讲解

药师经古时候是帝王家在修的，直到民国初年，发生了一件小小的佛教教难，当时国父革命成功，很多国民政府大官都是留学美国、欧洲回来，他们大部份留洋后都信奉基督教而且很虔诚。他们看到基督教在社会做福利事业、有教会、医院、学校、幼儿园小学乃至大学，贫穷人家还有美国援助的面粉，基督教的社会慈善事业做得很好，我们佛教因为整个国难停顿在灰色地带，很多政府的大官以为佛教很像死亡的佛教、老人的佛教，人死才诵经念佛的佛教，对整个社会没有慈善福利事业贡献，所以他们很想把佛教的道场收回去当作学校，等于准备消灭佛教。

那时候太虚大师、弘一大师、圆瑛大师乃至很多大德他们就出面向政府解说：「佛教很好、佛教很殊胜。」他们把药师经十二大愿拿出来，让当时的国民政府了解：「我们佛教也有这样的教义，只是因为国难当前无法发挥，没办法在社会做慈善救苦利益众生的事业。」这时政府官员看了十二大愿，喔！原来佛教也有这么好、这么殊胜、这么微妙的经教！因此佛教教难就淡化，而当时的太虚大师就提倡人生佛教。

本来佛教被政府认为是人死佛教、老人的佛教、死亡的佛教，没有生气勃勃的活力，太虚大师推动药师十二大愿之后，提倡人生佛教，我们佛教界也带动了－人生药厂、大觉农场，虚云老和尚就提倡大觉农场，学校有时不够用，道场里面也兼办汉学、汉文，所以整个佛教重新带动，药师经被重视落实在人间。

好，刚才说顺应药师正法大教因缘讲药师经，现在我们继续，因为太虚大师很早就圆寂了，他提倡人生佛教时五十几岁，六十岁离开人间，印顺导师继承太虚大师的精神，带动人生佛教转移人间佛教。要知道药师佛的十二大愿，祂的血脉传承在人间，「一切十方诸佛欲成无上道，不离人间圆满行」，尤其是印顺导师对阿含经非常用心了解，他说「所有诸佛成佛在人间，所以提倡人间佛教」，「其实我们的十二大愿是人间佛教最圆满殊胜的教义，也是一切菩萨在人间成佛的总纲领」，不忍众生苦，真为佛陀的正法兴隆，我们这一回就提倡讲述『药师琉璃光如来本愿功德经』的密意。那么继续讲经文，这部经释迦牟尼佛告诉我们叫做『药师琉璃光如来本愿功德经』，而这部经的因缘，我们现在来做一个介绍。

佛陀成佛将近二十年，这个时候阿含期讲完、方等期讲完、弥陀法门也都讲完，将要进入说法中晚期，我们佛陀成佛将近二十多年，教团已经渐渐出家众多，在家众也多，这个时候因为人多问题多，有些佛陀弟子和外道有稍微不顺，外道就会用法术来伤害出家众乃至佛教徒，还有这些天魔、魔邪鬼神，他们都想办法来障碍佛子修行，所以这个时候很多佛教徒受到了种种无形障碍。

我们的帝释天子，即一般人所称的讲玉皇大帝，祂也是佛陀的在家护法弟子，帝释天子观察到很多佛子在家、出家众受到种种的障碍，特别从忉利天来人间，向佛陀请求说灌顶大法。来的时候佛陀正在深定，这个时候，帝释天子不客气地赶紧弹指把佛陀请出定，将祂的意思告诉佛陀，佛陀运用佛力观察十方，很多佛子都是如同活鱼落网，惊恐难安，没办法定下来，佛陀就问这些弟子：「修行最重要是在内心稳定、内心安定，心定才会得自在解脱，为什么你们不定下来？不坐下来？浮躁不安？」这些佛子说：「我们被那些无形干扰定不下来。」佛陀说：「好，我决定来说灌顶大法。」

药师经是在灌顶经里面十二系列的第十二系列，前十一系列就是大神王护念行者修行不受魔邪鬼怪干扰，所以前十一系列叫做「金刚护法系列」，好，佛陀在讲灌顶系列的时候是游化说法，游化说法就是一庄过一庄、一乡过一乡、一地过一地，在游化中人间说法，带着弟子边走在大自然中讲灌顶大法。

来到广严城，那时广严城中有一棵很大棵的大树，因为树大树花树荫很多，栖息了很多鸟，鸟鸣就像音乐一样，所以订为乐音树下，佛陀在乐音树下说法时，必定有大因缘，因为印度佛陀住世时气候很炎热，所以来到这个广严城这棵大树下面，这些弟子和佛陀在这大树下停歇休息，一方面乘凉，一方面这些弟子在这个时候希望听到佛陀讲正法，因为那个时候跟随弟子在行脚出家弟子就有八千人。就在这个时候我们的大智文殊菩萨，祂承着佛陀的威神，就起座赶紧来问释迦牟尼佛，祂问释迦牟尼佛说：「末法时代…」。
 

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想执着分别皆能无尽善用，转化为念念向正，念念向善，念念向着光明，无私大爱，体谅关怀众生的心，这也是和药师佛灌顶频率相应的心。

🙏凡夫心：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、妄想执着分别等邪见。