这「无尽所受」药师佛都牢牢照顾我们，所以药师佛在此方面不只帮助我们有形众生，对于无形众生的感受祂同样的护念。无形界的感受并没有比我们轻松，因为魔界群体之间争斗得很厉害，法力强的魔头欺负魔子魔孙的情况也是很多，他们无形界实在也是有许多一言难尽之处，世俗人不知道而已。这真相谁知道呢？药师佛知道。所以那些幽冥众生在这些感受中，若能直接感受到当下佛心的觉受、智慧的感受、无尽大愿善用的妙受，无尽所受嘛！无论是觉受、妙受或是大愿受，这些善妙感受全都很殊胜。我们在无尽感受中，应该用佛心去转业，否则我们这些无尽所受不只很苦，还很业，业不尽！我们有现在世，既然有现在世，就有过去世的无尽所受，这些带来的因因果果的种子一点都不会漏失，留到这一世，叫做种子成熟，业缘成熟我们就感受，除了这一世的业缘感受，我们还有来生，来生又再来生。

这个无尽业感所受的轮回很可怜！所以我们这一世这些无尽业感轮回就要转，凡夫的业感轮回让它去，佛心的智慧感受自己要提起来，自力坚定之后自自然然的佛力加持不可思议。记住！佛心是总持一切法大根本，在哪里？在当下！要肯定哦！不是嘴巴说说而已。说大家都会说，我自己以前也常常说。我自己是在二、三十年前就讲佛心，是最近这几年回来这里才真正肯定佛心的重要性。要肯定哦！实在认知，当下肯定，虽然是凡夫心，凡夫心即是佛心，所以这个妙是妙在这里。

净土法门虽然是易行道，不过行者自己都模糊不清楚，所以用模糊心修行，与弥陀的无量光频率不相应，不是弥陀不护念，而是我们心模糊，虽说在念佛，凡夫心的频率感应魔网，凡夫心魔所摄持。因为在魔网中，我们过去有很多魔邪印记却不自知，那些印记一直没有消除，这一世虽然念佛，用凡夫心印记不会消除哦！用佛心念佛印记直接就消除了。所以佛心肯定下来，那些凡夫心过去的魔印记就没有了。否则若是我们生生世世不知道要信佛，也不知晓这些真相，那些魔印记就层层迭迭的烙印在我们身上，所以难脱魔网。这是药师佛第九大愿的原因，要「令诸有情，出魔羂网。」

还有一点，我们佛心善妙行，所谓善妙行就是利益众生，此时地涌菩萨出世了。这是出自《法华经》从地涌出品第十五，从心地生出了菩萨智慧。佛心就是从心地生出了我们自己的菩萨智慧，这当下佛心可以妙转正法轮、大愿法轮、人间吉祥法轮，所以佛心很重要。我们智慧当下、妙用当下，创造了美善、有价值、有意义的美好人生，这一世我们就是这样走对了、做对了。我们在佛心中平凡处世，凡夫心变佛心其实是很平凡的，可是在平凡中有不平凡的药师佛，琉璃光给我们加持、护念，所以这根我们要札得正。从哪里札根呢？佛心大愿札根。我们对药师佛的十二大愿熟练，介绍与人知道，这样就好了。

我常说，我每一项都不擅长，我以前在道场时只爱讲药师法而已，就有人说我是问题制造者。当时我都是为有需要的人讲第七大愿，而第七大愿就是属于比较感应的大愿。「众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦」的人念药师琉璃光佛，药师佛护念他健康、平安、开智慧，而且衣食无虞，真是太好了。但是却有人说这是迷信、这是怪力乱神、这是人间问题制造者。我现在常思索，若说是问题的制造者，源头是药师琉璃光佛的大愿；若说是问题制造者，源头是释迦牟尼佛为我们介绍药师佛的大法。而我不是问题制造者，我都是依照药师经而说、而行，药师佛没有骗人！释迦牟尼佛没有骗人！我也没有骗人！所以我弘扬药师法，是人间问题的化解者。

弘扬药师法是化解人间问题，绝对不是人间问题制造者，尤其我们看到第一大愿佛心起修，三十二大庄严相，琉璃光灌顶加持，我才领悟到药师佛祂的殊胜。在第一大愿药师佛就建立了灌顶、佛心、大愿人间善。过去我绝对相信佛教界说戒定慧，可是过去的戒定慧在这个时代很多是行不通了，因为戒定慧靠自力，行得通吗？而药师佛第一大愿首先就是灌顶、佛心和大愿，单单灌顶这一项就非常的受用，是对众生不可思议的大护念。所以我们要珍惜当下、把握当下、要智慧的善用在当下。

「善用当下」就要札根在人间，因为药师法、药师愿是精准智微妙大圆满法。第三大愿也是如此，若无药师佛的「精准智」和「灌顶愿」，我们是不得力的。祂这个愿，简单的说，希望让我们每个世间人心想事成，「心想」就是佛心想好、做好、说好，所以能行得正，说得通。我常强调：心若善，念头若正，善念大愿人间，自然能依照药师佛的第二大愿「身善安住， 焰网庄严」，此时善名远布，所以药师佛很需要大家圆满我们内心的佛心智慧领受一切，也圆满我们知足善安稳在人世间，这个大愿就是这样的简单。

问答时间

问：妙行道是什么？妙行道妙在何处？

答：药师法门是妙行道。妙在有「灌顶加持」，保护末法时代众生修行不受障碍。这妙与不妙的关键在琉璃光注照：琉璃光灌顶、琉璃光加持和琉璃光护念。琉璃光是一切光中之王、愿中之王，所以我们在修药师法首要是对琉璃光的认知，我们要肯定，不要说：「啊！琉璃光我又没看见。」我们念琉璃光，琉璃就是纯洁、内外明彻、没有瑕疵。这个妙行道我们要了解。

问：药师经提到「极善思惟」，「极善思惟」是什么？要紧吗？我们要怎么样「极善思惟」？

答：「极善思惟」就是这第三大愿所云，我们每个感受都是妙相应，在生活中佛心感受妙相应。所谓「妙」，就是善而不执着、空而不执着、说而不执着、行而不执着，这就是妙，这就是佛心妙。

而凡夫心的不妙在哪里？凡夫心就是处处执着，一执着就被无形的作怪了，脑神经就坏了；一执着就会想了又想，一再的想，烦了又烦，也容易生气，恼了又恼，整个身体健康就败坏了，所以凡夫心不妙。佛心的妙关键在于执着或不执着，这个非常重要哦！我们要好好训练。佛法不是说一说而已，现在佛教界都说我们修行最重要的是真如佛性，喜欢讲真如佛性清净、真如佛性空。但是佛法不只是这样，空有它的绝对性，可惜「真如佛心」却无人重视。真如佛心是妙用性的，佛心妙用。妙用在哪里？妙用在无住，无住妙用，一执着就业用了哦！

我们要训练无住。心入虚空我们可以自己去训练，因为佛法都可以训练的。心若空，人就安稳了；心若执着，苦恼就多了。我们要好好的善用妙用此心。

在此我言简意赅说一说：佛心要有愿，要记得，这个愿是药师佛的十二大愿。我们自己不发愿，但是要学习药师佛的十二大愿，这样我们就是代佛发言，和药师佛就是同心同愿一家人了。

佛心有愿，愿中要有行，行要有大觉，这些要结合在一起。我们不要嘴说一回事，心想大愿一回事，然后读经时药师佛的十二大愿读了就过去了。不是！我们愿中有行，行中有大觉，大觉是什么？佛心妙训练。所以这个转回来，名相不一样，但是其意思是不离哦！

好！什么叫做行中大觉？就是慈爱大觉普护众生、慈爱大觉悯念众生、慈爱大觉关怀众生，也就是慈悲大爱。我们要训练慈悲爱心，大觉中有慈爱就是以慈心、爱心和体谅来帮助众生，这慈爱就是我们的真佛心。真佛心不离慈爱妙善行、真佛心不离慈爱妙善用、真佛心不离慈爱大愿人间吉祥行，这个我们要训练，所以佛心大愿是人间吉祥行。现在佛法是末法时代，佛法中有正法就国泰民安；像法时期人心转变，灾害就来了；末法时期就是这个法快要没有了，此时魔强法弱，法快要没有了。在此末法时代，多灾多难多苦厄，这些苦难与灾害都是凡夫心造成的。那么佛心呢？佛心是转一切灾害的根本动力，所以佛心很重要，佛心是人人都有的，当下的凡夫心即是佛心，就是这么简单。

我这里有份新闻剪报，上面有五个字「果然有魔力」，我一看到这五个字赶快把他们剪下来。这「果然有魔力」里面有魔子魔孙、魔兵魔将和小精灵等等，那时候我们看到小钧的舌头这么严重的垂落出来，因为魔在她的身体作怪。其实魔作怪不只这样而已，还有很多的手段。我们生活在魔子魔孙、魔兵魔将、大魔小魔、老魔、魔王、魇魅蛊道等等的作怪之下，用凡夫心真的是生生世世无法可逃离。这一世正好逢遇药师法门，药师法是直接说出了这最真实的脱离魔网和直破魔网的要领。现在末法时期，邪魔乱世间，实际上他们掌控我们人类，并且造成许多难以名状的可怕天灾地变。我们要怎么样办呢？好！灌顶绝对要帮助培养出我们的大丈夫佛心。我们一定要肯定，灌顶帮助我们、引导我们、护念我们凡夫的罩门打破，妙开佛心门，绝对要帮助我们培养大丈夫的真法轮，真法轮转动就是真法施。金刚经有说：三千大千世界七宝布施，不如法施一句偈。法施的功德太大、太大了，我们要学习佛心当下，妙转佛心法轮，这样就对了。也就是要法施「灌顶佛心大法轮」，这就是药师佛的第一大愿。在这个时代，「灌顶佛心大愿法轮」是很难遭遇的，它是虚空大地中最妙的法舍利、永恒的法舍利。

佛陀的舍利子宝贵吗？是的。这让我想起以前我曾供奉了舍利塔和舍利子，小塔里面摆放了红花和舍利子，后来才知道那些舍利子都是假的，最后都变成粉末了。当初是受某一个宗教团体巧言所惑才做这供养，所以我常说以这样的手法欺骗人、欺骗法，纵然骗到了钱财，但是他们得到了什么？业因、业缘、业果报！将来地狱果报多可怕！所以我们要好好珍惜药师法门，它能大破魔邪、恶神、恶鬼煞，成就我们当下佛心大吉祥法轮，我们要纯粹善用。

还有，我们世俗人常说：「有心就有福，有福心就灵了，所以福至心自灵。」但是若用凡夫心的福和灵，只是现在世而已，叫做世智辩聪，不究竟。要用佛心，真正培养我们当下佛心做人做事，这样有量就有福，有福心就灵，福至心灵我们智慧就通。这个也要训练，福至心灵是佛心真福报。

现在回头再说第三大愿。其实就是大吉祥大法轮、大吉祥妙法轮、大吉祥大威德成就法轮。我简单的说，这就是密中密、妙中妙的大威神法。这大威神法首先就是帮助无形众生遭受的苦恼能化解。其实这些无形的众生，尤其是那些较低层级的，他们的遭遇和感受不比我们好，甚至是比我们还可怜。

此外，第三大愿这大威德法也帮助有形的与无形的众生都得到佛心菩提庄严大依靠。我们用凡夫心，纵然行善也是三世佛怨：第一世行善，第二世得福，福大业大堕落快，第三世就堕落了，这就叫做三世怨。在佛来说，世间凡夫行善是魔摄持，你福大业大堕落快，也是同样魔网人。所以在华严经中佛明白的告诉我们，凡夫心行一切善，修一切法，也是不究竟，叫做三世怨，魔所摄持。若是佛心行善，频率密应佛的频率，和佛是同路人、一家亲。所以佛心行善是无量功德藏，能成就菩提大圆满；凡夫心行善是三世怨，魔网人。

第三大愿是甚深、最妙、大殊胜、大威德、普护众生的大愿王，所以是「无尽所受」。我们看到药师佛「以无量无边智慧方便」，就可以得知这一愿不是简单的，不是药师佛开世界大银行，众生想要什么就有什么，想要多少钱就有多少钱，不是这样！佛教界把它错解到这个程度我们无话可说，一开口就会被指责为批评、毁谤以前讲药师经的大德。我不敢毁谤，但是我不认同药师佛第三大愿是这么狭隘，只是谈钱钱钱，只是要满足众生求钱财的愿，只是要培养众生贪婪爱钱的心。大陆佛教界似乎是这样在流传，几十年前我听过很多大陆的学佛者说，第三大愿就是要让众生要什么就有什么，要多少钱就得多少钱。

不对！此处我们要了解，修行是佛心唯上，佛心最重要。而第三大愿有新创活化正能量，不信邪：不怕这些魔邪鬼怪，也不怕妄想。我们大丈夫起修，无论是心灵上智慧开发，或是物质上生活需要，药师佛都护念我们，所以叫做妙威德法。所谓妙威德法，在物质上满足我们的需要，但是要知足而且善妙用，不是说想要什么东西、想要多少钱都满足我们，那变成是培养堕落的贪婪心，那些讲药师法的人是把药师法错用了。所以重点我们要了解，尽量以佛心大愿为主，它有非常殊胜的降魔法力。此外，还要带入国际观。为什么我强调药师法要有国际观呢？看到魇魅蛊道借着这次新冠病毒在全世界肆虐危害，太可怕！真的！药师法要推展到全世界，唯有药师法才有办法能对治这些魇魅蛊道邪魔作怪，这是一个很圆满殊胜的法门。

问：有老和尚讲过种福田就是三世怨，但是他没有讲过佛心。而老师您是非常重视佛心的，为什么？

答：因为佛教界就是把佛心、佛性、凡夫心笼统了，然而清楚明白佛心、佛性和业心这三项是最重要的。他们知道也重视佛性空，就笼统下去了。其实佛心和凡夫心一体，他们不知道；佛心和佛性一体，他们也不知道。佛性空，佛心空，业心也是空，空性一体。那么日用呢？佛心是无尽妙用，佛性是无尽空体，而凡夫心是无尽业用，但是对于这业用、妙用和空体大家都不清楚，空体也是同样空啊！然而因果不空，所以佛心是这三项里面最重要的，但是佛教重视的只有佛性而已，大家都这样强调真如佛性。

所以现在我们看到，大家都有佛心却不自知，大家行善也很踊跃，可是凡夫心行善三世怨，可不可怕？所以佛陀就叮咛了。从以前到现在，我很少听到佛教界有注意这个问题。老和尚有说，可是他也有很多的模糊，尤其是对佛性、佛心和业心的认知方面。到后来老和尚也很相信外灵、通灵这些有的没的，实际上这种事是有的，绝对有！一定有！但是多数人包括老法师都不明白其中的危害。只有我们佛心才能清楚这些，凡夫心说一切法也不圆满。

问：可否讲解「无尽所受」与「意生身」的差别？

答：这意生念、意生心、这意、这受想行识，到了受、想和意念，此时这些都一体了。这些在唯识宗都把他们分开，例如，这个感受是这样、那样……，其实是一体的，意、想是一体。

一般来说，意生身就是到了那无念，是属于第七地以上第八地无功用体，那时候叫做无生体，第八地就是无生愿嘛！无生愿叫做大愿智、愿波罗蜜，到了那个时候我们不起动念，这一念起动念叫做意生身，那意生身它的程度是有功夫基础到家所产生的变化身。

而我们因地是意生念，意生念和意生身不同哦！意生身是功用到家，叫做分身遍法界，它到七愿以上，八愿、九愿、十愿这些都是果地功夫到家了，但是现在我们佛教界糟就糟在因地修法时就谈果地的修法，很多人就堕入魔网。我们因地修法不怕念头，善用念头，活用念头，大愿念头当下在佛心，这和无尽所受有关，现在我们是无尽所受的哦！我们不是意生身哦！意生身是没妄想，没念头了。以观世音菩萨为例，现在这里有人在念祂的名号，祂的意生身马上就相应了；又譬如地藏菩萨，现在有人在念祂的名号，祂的意生身有办法到那个果地菩萨佛位，祂们意生身大作佛事了，本体没有动哦！

我们现在不是，我们有念，我们也要走到位了才能做啊！我们是因地，所以我们是在无尽所受中，而「无尽所受」是药师佛不可思议的、很微妙的护念，让我们在一切感受中不忘训练「佛心妙受」。这里祂暗暗叮咛我们要佛心妙受，从哪里建立呢？从佛心建立。因为药师佛在这里为我们示现，我常说药师佛是以身示愿，以愿示教，以教来引导我们学习，学习祂无量无边的智慧方便，在这感受中、无尽所受中去活用。

我们读经，认知了无尽所受活用，我们也要训练啊！要训练无尽所受啊！无尽所受有它的方便与智慧，它的智慧方便是来自无量无边，这是一体的，所以我们也要学习无尽所受的方便智慧运用在日常生活中。这是药师佛以教来为我们指示，修行就是这样修，不是修到一切都是空空空！这样对不起佛菩萨，我们要训练、学习祂的妙用无尽。

你所提问的无尽所受、意生身和修行的重点很重要。我们现在要修的就是要在无尽所受中去佛心感受、接受、妙受、智慧受，不要用凡夫心去痴迷业受，或是以邪魔鬼神怪去杂乱错受，那就不好了。痴迷业受不好，杂乱错受也不好，我们要以佛心觉智感受、佛心觉智妙受、佛心觉智无量智慧方便智受来运用在日常生活中，这些都要接受。

要记得：随缘住，真心不变！要多训练，这样就是佛心大丈夫，大丈夫就是三十二庄严相，我们时时刻刻要在当下修法，所以这个法是叫作「法威智跨缘坚转」。转什么？转进大威德法布施。所以不是只有人的感受而已，那些无形众生的感受药师佛都护念到哦！在此要记得「跨缘转受」，大家好好的珍惜。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想执着分别皆能无尽善用，转化为念念向正，念念向善，念念向着光明，无私大爱，体谅关怀众生的心，这也是和药师佛灌顶频率相应的心。

🙏凡夫心：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、妄想执着分别等邪见。