要怎么定位我们的佛心？首先我们要弘扬琉璃光注照；第二，我们要大丈夫起修，大丈夫起修就是我们不要心量狭窄，不肯与人介绍药师佛。有人说为人介绍会招来那些干扰，那是以前的事，现在很多魇魅蛊道都认识也归顺药师佛，不会再欺负人了。

现在我们再来细谈「大丈夫」的意思。我们修行要有大丈夫的气魄，不怕妄想、念头和分别。对于好坏是非要分别清楚，恶念不生，不怕妄想，把妄想用在正念上，正念化作无尽智用。我们要知道我们这心性，佛心是我们最根本的善知识，是我们自己最微妙的宝藏，所以我们要大丈夫起修，善用分别智，善用妄想，化作无边智；善用执着，化作圆满智，因为正确的事我们不执着怎么可以。我们现在是大丈夫，不用怕这些念头。最怕的是恶念，一定要恶念不生；最怕的是善念生不出来，所以我们要训练善念不灭，恶念不生，当下佛心妙用，这样魔考自然就没有了。

我们要帮助人家大丈夫起修，首先就要肯定、认知我们这个心就是自己因地起修的佛心。刚才说慎因，因为因地最宝贵，因地起修的佛心最殊胜，这一点很重要。因地你若是用凡夫心修，修一切法，行一切善，魔所摄持；你因地若是佛心修，就是和佛同路人、一家亲，所以因地佛心起修很重要。

第二，我们还要知道，善用我们念力，尤其是妄想的念力，让他们绝对是正念、善念，化作无边智慧的用。从早期到现在，很多佛弟子都不敢说药师法，他们一说药师法，马上就魔考来了，但那是以前事，我跟你们保证，从现在开始不会了。你好好介绍药师佛，不但没问题，而且能生无量无尽无边的妙功德在当下。

第三，我们要训练有毅力的勇气和有勇气的毅力，不怕魔。肯定自己现在要弘扬药师法，不畏惧，能这样做就是药师佛的好弟子，将来往生都是上品，真正的实报庄严地。这样才是菩萨法，菩萨法就要肯定当下的佛心，无所畏惧。

我将药师法定位为大吉祥法，长住人间，福荫众生。我们要好好珍惜，好好传递出去，好好的让大家都得到药师佛的大吉祥福荫，不用惧怕。我们若是肯这样做，此时很不可思议的，正法活化变身在我们当下，自己妙用无尽。佛法、正法灵活化大变身，我们虽然是凡夫，可是我们真佛心就是不一样的价值人生了，以后往生佛国也绝对是实报庄严地，不是凡圣同居地。我们知道有些学药师法的人怕麻烦，不愿付出，确实的说，若是如此用凡夫心，问题很多。

我再举一些例子：有一个65岁的退休者，他问净空法师说他一辈子很拼命的、诚心的念佛，却遭遇魔乱，该怎么办？老法师建议他干脆全心念佛，不用读经，所以他就不再读经而全心念佛。无奈结果也是一样，那些魔仍旧制造境界来扰乱他，较之以前全无改善。还有另外一位也问净空法师说，他有一个朋友，平常很是认真的精进念佛，做人也很好，为什么年纪轻轻就被车撞死？净空法师回答：「这是业障！」诸位，没错！这个是业障！什么业障？凡夫的业障。你若用佛心念药师琉璃光佛，用佛心读经，必定是消业障。佛心起，凡夫心消。所以我们佛心提起，将那些是是非非看破、放下；我们佛心要提起，念佛持咒，乃至行善。这在药师法里面都有说明了，我们这样做药师佛的好弟子，百分之百没问题，而且是大吉祥法常住人间。这个法门就是这么殊胜，也秘密击破魔网，就像药师佛的第九大愿令众生出魔羂网，这是非常重要的。

第一大愿是三是诸佛大愿王，第一大愿尚未讲完，我们下一回再讲。剩下十分钟是问答时间，要知道，药师法佛心无人说，虽智慧也不能知。

问答时间

【问题一】：请问老师，我有一个学生，我教她念药师琉璃光佛佛号，她念到会感觉药师琉璃光佛的佛光包围在她的周围；她念药师经时，会有一个光柱从左方照过来在她念的经文上面，令她觉得很温暖。别的人(学生)不会，为什么她有这种感觉？

答：我们念药师琉璃光佛，感觉琉璃光包围这我们，我刚才说过，药师佛第一大愿：「得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明。炽然照曜。无量无数无边世界。」药师佛这样明确的说了，有的人其佛心灵体敏感度比较高，也就是说他的佛心灵性比较单纯，所以会感觉到佛的光明在他的身上；而我们普通人在凡夫地的心现在虽然肯定佛心，不过那凡夫的浊性较重，感受就比较薄，原因就是这样。佛光普照、佛光注照、佛光灌顶遍照是平等的，但是因个人的业力而感觉不同。她会这样的感觉是因为她比较单纯，佛力加持很殊胜，加油！佛力本来就时时刻刻包围在我们身上了，也就是药师佛的第一大愿--琉璃光注照。也祝福祂、鼓励她这个当下佛心要好好的肯定，好好的做人做事在这世间，因为这一世她还是学习阶段就能够有这么大的感应，要好好珍惜药师法。

【问题二】: 她很快就得到感应，但是为什么其他的学生没有什么感觉？

答：我也是这一世没有什么感觉，但是我的没感觉却是大感觉。我没有感应，就只是对佛经里面有一个很大的领悟。我们不要只求感应，最重要的是要求我们佛心大智慧，这才是根本哦！若只求表象的感应，没有修佛心的大智慧，这样不好。

【问题三】：如果我们这辈子好好的修习药师法门，好好的念药师佛号，但是我们的业障很重，还是一定可以往生东方净土吗？

答：我们凡夫心的业是很重没错，但是药师法门最重要的就是转我们这一念凡夫心，变成我们自己的因地佛心，这个因地开始，我们的业障就不是很重了。那凡夫心很重的业是因为凡夫心，因地佛心这些业就转变了。这业心若转变，佛力的加被满满满，就相应了。我们因地若是佛心起修，往生佛国果位高，绝对是实报庄严地；而凡夫心往生的若是靠助念，他若不知道佛心，仍是凡夫，那是凡圣同居地，去那里是开始进修的因地。我们因地就要在此地修好，不要去到那里再修， 因为我们在这里就可以这样的了解、这样的考验了。我们珍惜再珍惜，虽然在这里我们业障重，但是我们佛心都转业了，再加上佛力的加被，百分之百转业成智。

【问题四】：弥陀净土也有凡圣同居地吗？

答：弥陀的净土有凡圣同居土，有九品。我们东方净土只有两品而已，如果在因地要学不学的，靠人助念往生东方净琉璃世界，是凡圣同居地属于初修，我们明心，清楚当下这念心就是佛心，去到佛国就是实报庄严地，就是菩萨的修法了。我们在这里也开始训练菩萨的修法了，要好好训练，帮助一切众生，让苦难的众生知道这个法门，就是我刚才所说的大吉祥法。

佛心起修是所有一切佛法中的大根本。我以前还不明确，我现在肯定的说：一切因地佛法，佛心起修是大总持，是最妙的根本法、最殊胜的根本法、最大威德的根本法。所谓最大威德就是降伏一切魔，最根本就是你若离开这个，你所修的都不可能有成，都是问题了。所以佛心起修才是根本，而凡夫心起修都是魔网人，因此第九大愿很注重让一切众生脱离魔网。你现在静静思索，世界上所有的人，绝大部份都是凡夫心？对的，大家都是凡夫心，大家都有那很可怕的魔网印记，魔网的印记不是只有一世，而是轮回生生世世又带到这世，这一点最是骇人，所以令众生出魔羂网的用意就是这样。

我们众生不知不觉落入魔的印记羂网中，要怎么解脱？我们以凡夫心念佛也是同样魔网人啊！这是真的，不是假的。我在佛门55年，专修药师法50年，在这50年中，我经过、看过、接触过的人事物无数，我现在跟大家说：绝对要用佛心！佛心是最重要的大总持！所谓大总持就是这个法门有办法能够发挥无尽成佛的一切法，但是一离开这佛心修行，都落入魔网，你们以前用凡夫心修行时受过的苦忘记了吗？问题很多啦！

对！菩提心！我们凡夫谈菩提，古时候说菩提，菩提就是觉悟，只靠我们自性的觉悟，没有琉璃光加持啊！修药师法的美好，在于有琉璃光的加持啊！所以靠自力，力量薄弱，叫做「难行道」；靠阿弥陀佛是「易行道」，但是你若用凡夫心修行，这个时代易行道已经成立不起来了。在善导大师的时代万修万人去，那时候是易行道，因为当时人心是单纯的，密应无量光快，现在是末法时代，人心不单纯了，不再是易行道了。现在唯有药师佛「妙威德菩萨道」才行得通，这妙威德就是我们如果了解佛心，我们可以依仗药师佛琉璃光的牢牢照顾，邪魔就无法对我们作怪了。

以前戒定慧(成就)我绝对是很相信，也绝对很尊重，但是在此时代谈戒定慧，以凡夫心谈戒定慧能得力吗？你用佛心，灌顶、佛心和大愿的相应力是一体，这是很妙、很简单的。你们现在来感觉：我们现在训练佛心和以前那个凡夫心有什么不同？差别在念是一体，以前恶念我们敢生，现在恶念不敢生，若是善念呢？不灭。

以前在传统佛教，善念也不可以生，就一句阿弥陀佛而已！那样就变成活束缚，我们佛心灵魂体是灵活遍虚空，怎么可以就用一句佛号来束缚。要知道弥陀经里面说：「不可以少善根福德因缘。」他们大家都说一句弥陀佛号是大善根福德。不是！无尽的善都是造福人群，这份造福人群的心我们要能佛心学起，佛心起修才能得到真实义。对吗？

药师佛佛心起修，看山河大地是怎么用？妙用！所以楞严经云：「外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。」这妙明真心就是现在说的佛心，那洎就是善用大地一切。我们不离大地，譬如我现在住在这里，常到外面院子，空气很好！我虽然没有住在深山里，住这里也很好，我可以专心在药师法下功夫。我希望药师佛的灌顶大法、佛心大法、甚至药师佛的大愿人间大法是永恒在人间。

现在之后，这药师法不要消失，若是消失就惨了！大家不要小看，我们在人间早早被魇魅蛊道印记，被生生世世的印记而无法脱离魔羂网，你们看第九大愿就知道。所以这一世我们一定要用心，用心守护我们的佛心在当下，好好的做人做事，才不辜负这一世来人间。我们尽心用佛心做人做事，缘尽对世间绝不贪恋，一定要佛国归。确实说，人间隔胎之迷很骇人，凡夫心还不到那个程度，所以不要贪恋。夫妻的情爱好，但是要化夫妻情爱为菩提真智，不要贪爱那私情小爱，要让菩提真智在私情小爱里大放光明。世间人的小情小爱是牵引到生死、牵引到轮回、牵引到来生绞缠，我们不要！我们现在这一世就要彼此祝福到佛国去证无上菩提。缘要珍惜，惜情就是惜福，惜福就要有智慧，有智慧就要有威神，有威神就能斩断这些业情、业爱和小爱，善用这些业情、小爱化作无尽的大菩提。

早期我三十几岁时，升座负责金华寺的领众念佛。我心里想这样怎么可以，白衣升座是对不起出家众，所以我留着眼泪跟阿弥陀佛忏悔：这样不可以！可是也没办法。当时我还没有信药师佛，我对阿弥陀佛说：「您要跟我说怎么办才好！」 阿弥陀佛跟我说：「娑婆随缘住，真心不变大丈夫！」于是我就开始认真的领众念佛。为什么呢？ 因为五十年前我回到大甲时，大甲还没有人会念佛、绕佛，是我回来后带领的。

我回到大甲之前，煮云法师在东部的花莲和池上提倡精进佛七，他是星云法师的师兄，现在星云法师已经95岁了，煮云法师年长星云法师20岁以上。煮云法师差不多在30多年前八十几岁就过世了。他念佛念到血压升高，因为不间断的念「阿弥陀佛-阿弥陀佛-阿弥陀佛……」，气都积堵在胸口处，导致血压容易升高。我当时念阿弥陀佛也会这样，所以我今日把念药师佛调整用台语音调念佛，气都降低--气落丹田，持药师咒时也是气落丹田，就是因为那时候我专念阿弥陀佛时吃了许多苦头。

那时候我一直念阿弥陀佛，念到一心不乱，真正见到念而无念、无念而念、事一心、理一心，之后又见到妄想，我才了解妄想在药师经里面不是我们的主要仇敌，也非对头冤亲主，不要冀求把它消灭。我们要善用这个妄想，做为我们的善知识，所以修行要记得：善用妄想，化作无尽智。不要忘记释迦牟尼佛最初开悟时所说的那句话，那是慨叹的话，祂说：「原来大地众生都有如来的德相。」德相是什么？佛心。而德性就是佛性。人人皆有如来佛心，只因妄想、执着、分别，才无法见到我们的佛心。

现在我们佛心要善用妄想、执着、分别，不是像佛教界说的打得空去没有妄想，这样是不对的。到达空而没有妄想时，那时候是法身妙用的法身大士地了！我们现在是因地，法身大士地是十地中要到达八地了！七地、八地就是方便地和无生地，无生地就是愿波罗蜜，方便地就是般若波罗蜜的前一面方便嘛！我们现在是因地，因地不能没有念头，就算是佛来到人间，祂也要用到这些念头。对就是对的，错就是错的，要分别清楚，所以叫做八正道的正思维，佛陀也教我们要这样，哪里是要我们没有念头呢！但是我们佛教界就对人说一句「般若空」，然后就没有了，只是对空一直钻进去，这是大错，害众生落入魔网。

我不是说空不好，空照见就好了。照见空，我们善用空不执着有，善用有不执着空，空有妙用，随机妙用。你们要好好珍惜这一生药师佛的好因缘，要让药师佛的大吉祥正法长住人间。祝福大家！

大家合掌

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想执着分别皆能无尽善用，转化为念念向正，念念向善，念念向着光明，无私大爱，体谅关怀众生的心，这也是和药师佛灌顶频率相应的心。

🙏凡夫心：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、妄想执着分别等邪见。