所以药师佛不忍心啊！本来修行是大吉大利的大好事，但是你若错用心，就不是好事；错用心，就浪费功夫。我们药师法门为什么又称为大慈济，因为是直接要救护众生的灵魂。你们知道灵魂在哪里吗？当下心就是灵魂。其实我们佛教不说灵魂，但是基督宗教常说灵魂，说灵是上帝创造的，说上帝创造我们这些俗灵，然后祂再来救赎和掌控我们这些灵。受西方基督宗教文化的强势影响，现代的人才普遍都说灵。佛教则是说神识，也说灵识。「识」的意思就是我们看到就明白，我们看到就分别，识有分别的作用。我们的灵魂(灵识、神识)在哪里？就在当下心。那么修行处在哪里？就在当下心。当下我们若能够清楚这个佛心的灵，不胡涂，就解脱了。修行并不困难，也不复杂，更不是非常玄妙；修行其实是这么的单纯、这么的直接、这么的敏锐，让我们的觉性清楚活用。要记住是我们自己的觉性哦！是我们自己的觉心哦！不是别人给我们的，别人也不可能给得了我们，所以佛门中有人提倡大家现在要学习佛心师志，他们所谓的「佛心」是指释迦牟尼佛的佛心，而「师志」是指要师从他们上人师父的志愿。

不对！释迦牟尼佛的心不是我们的心，我们要肯定、认知、承担自己的心才是正法哦！释迦牟尼佛来世间为一切众生说法、成道、示现成佛，就是要带领我们明白每个人自己这个永恒不息、光明灿烂的佛心。不过，在古时候为了配合当时的各种因缘，说的是菩提心。那时候菩提心和烦恼心常常并列使用，都说众生的烦恼就是菩提。其实菩提心和现在的佛心是同一个心--觉悟的心，而烦恼心和现在的凡夫心也是同一个心，凡夫烦恼这、烦恼那、烦恼是、烦恼非，种种是非好坏都拿来绞缠。可是这凡夫心也是我们的佛心，此心用在佛心可以产生无尽智慧，成就众生自己的佛心慧命；用在凡夫心就无尽烦恼悲哀，同样这个心，错用了就产生无尽的烦恼。我们不要啦！

外道、声闻也是很怕生死轮回，他们了解修行的大事就是要了脱生死和轮回的大事，而药师佛为我们直指：了脱成佛的大事就是当下大丈夫事。可是一般人不重视当下的大丈夫事，就是我们自己以前也不重视，对不对？以前我们会重视当下这一念佛心的大事吗？不会。现在听是听，知道是知道，不过我们还是模模糊糊。没关系！我们有在听法，听一次、听十次、听一百次，听久了我们就会自然熟练，智慧开启。我们有此因缘遇到药师佛的大威德学，要将这大威德学随喜在这个时代，我们跟随这时代的潮流，可是也要活用这潮流，不要看轻或是否定这些现代的做法。我们随喜赞叹这些心思是这么奇妙、缜密，欣赏这些发明是这么精巧，我们尽量学习并且善用现代一些好的做法，佛心善用就是了，不要悖离时代。

我们要培养一股正气的力量，随顺而正气，若是错的我们绝对不随顺。对于正确的、有益的我们都要好好的认知和鼓励，因为对正法精准的认知非常的重要。法布施要有大慈济、大慈爱、大慈愿的精神。现在世间慈善事业以慈济团体做得最好，但是慈善只是物质的救济而已，我们救的是灵魂体，一个大慈济、大慈爱、大慈愿、大慈善的法布施就是要引导众生肯定佛心在当下，这也是不可思议的跨界护念。世俗人说：「人在做，天在看。」其实人在做，不只是天在看，还有那些太多太多的无形界也在看。我们做得不好，他们在看；我们做得正，他们也在看。我们若是做得正、做得好，他们就会跟随。我刚才说「正气参天」，这个「参天」就是说我们的正气能感召那些无形众生。这个也是我们佛心圆智宝的妙用，非常的重要。

我们诞生在这个时代，此地叫做凡圣杂居地，除了我们人生存的空间之外，还有很多很多无形的空间，身为一个学佛的人一定要能领悟：我们的所作所为那些无形的是一目了然，所以我们要做得好、做得正、做得真、做得不可思议，此时我们以这样的心来做，这个佛心就有力量了。不要别人稍微讲一下，我们的佛心就动摇。我们的佛心要像青天白日，青天白日一出来，黑夜就没有了；早上的光明一出现，昨夜的黑暗就没有了；我们的佛心一出来，我们凡夫心的黑暗就没有了。这个要训练，就好像这房间内电灯的光明一出现，就一扫一室的黑暗，我们要学习自己的心像开关一样，无论何时佛心打开，凡夫心的黑暗就消失了。外道要走向佛道，就要学习药师佛首重的「领悟佛心」，好好的领悟佛心就是菩提，能安住在菩提道中。我们现在是凡夫地，而凡夫也是凡夫外道，以前我们都不明晓，现在知晓了要回头，要训练佛心在当下。这个佛心菩提在当下，当下就是我们佛心菩提。

在唐代禅是最被重视的佛学主流，赵州禅师德高望重，是一位年届八十岁还在参学的老修行者。有一次有个年轻的行者去亲近赵州禅师，想请教他最好的禅地法。老禅师说：「你稍等，我去茅房方便一下。」如厕虽说是一件小事，也是要靠自己，老禅师这样说，其实已经是告诉这个年轻人真正的佛法是一切都要靠自己去发展。

我常常在思索，在我们中国佛教「禅宗」叫做「难成道」，难就是困难，要成就佛道非常困难，而这非常困难之处就在于要引导我们自性自力自发展。那时代谈的是佛性，佛性本来就是空啊！而自力自发是「佛心」的妙用，他们却不谈，所以很多古代大德在此处就遭受到魇魅蛊道的有力操弄，因为他们没有办法真正明白佛心，他们只是了解佛性而已。对！什么事情都要靠自力，这个是绝对的，但是自力在很多地方我们是心有余而力不足，所以到了宋朝，「易行道」的法门就承续而来。「易行道」法门就是什么都靠阿弥陀佛，不重视自己当下的佛心，只依靠阿弥陀佛。靠阿弥陀佛是很容易，但是不重视开发自己的佛心，你还是凡夫心修法，那些魇魅蛊道会放过你吗？不会！所以易行道在当初的时代，以那单纯的心还行得通，到现在就行不通了。

药师法要让我们知道：修行最主要的不是光靠佛，自己心灵的频率还要和佛相应。所以药师佛第一大愿就是琉璃光注照、琉璃光遍照、琉璃光普照，未说大愿之前就先说琉璃光。琉璃光是非常殊胜的光，它普照无量无边世界，刚柔并济。柔的方面：魇魅蛊道和魔邪鬼怪若是对人施以法力，琉璃光就会把他们的法力柔和的吸过来，邪魔的法力被吸走，他们就不好受了，一旦没有法力他们还能横行吗？刚的方面：若是他们还不服气，拉帮结派一起来作乱，琉璃光反射作用的反震力更是威力强大，他们施展出一百的法力，琉璃光反射回来的力道就有两百，魔邪被这反震力一打击就死光光了。琉璃光有这样的大威德要护念一切众生，要帮助一切众生成就道行，但是先决条件是大家的道气一定要有啊！这是不能不知道的。

讲到这个道，佛心有四重点，哪四点呢？我们一定要正念「道心」，蕴含大愿「道智」；还要有纯真、刚柔并用的「道气」，对就是对，不对就是不对；此外，无私的「道行」也要展现。我们能够这样的话，就能在药师法里面得到真正的作用。我们绝对要顺应这时代的新潮流，产生我们精准的大威神力。我们知道，每个人都有其过去和现在，尤其在我们凡夫界或是外道界，众生都受到魇魅蛊道或是邪魔的印记。在凡夫心的时期，过去受到印记，现在仍受印记，印记不消，魔法力就不放过你。消除印记就是要靠琉璃光，我们的佛心起修，相应琉璃光注照，无始劫以来的印记就清除殆尽。当然，这需要自力训练，再加上佛力加持，就是这样直接、简单。若无药师法的精准护念，大家的未来就茫茫渺渺，不知如何是好，那样众生就太可怜了。

我们来看看魇魅蛊道对众生的伤害。从前古老时代有蛊毒的作怪，也有传染病的危害，到了现代，生物武器甚至常常带有能在空气中传播的病毒，以上这些其实还只是魇魅蛊道使出的小小法力而已，但是如此的小小魔法力就已经让人类无力招架。人类历史上常见到大规模的瘟疫或传染病，哪一次不是伤亡惨重？到了现代，医药发达，普通流感病毒已不构成威胁，很快就能治愈，可是仍不时有一些新型的传染病毒出现，一波接一波。例如：以前的SARS病毒和最近的新冠病毒，实在是很麻烦。在这复杂时代里，众生实在是在无尽期的受苦与轮回之中。

所以许多人想要修行以了脱生死，包括外道也是一样。在我们八识田中的种子数不尽，过去所播下的各类念头种子人人都有，包括外道的种子我们也都有。外道了解轮回之苦要修行，但是外道种子只顾自己，不顾别人，这与药师法门的宗旨不符合。修行方式不对就不得力，要转过来，修药师法就对了。药师佛的第四大愿就是要护念这些外道回归正道，一回归正道就翻转命运了，药师佛的大威神就是这么不可思议。