李文涂老师讲述

我从药师佛的第一大愿领悟到药师法就是真正的心地大圆满法。

在第一大愿----灌顶大愿下功夫的因缘始于民国76年(1987年)。那一年，有个朋友黄居士是南怀瑾老师的学生，平常也亲近日本回来的药师佛善知识，他跟我提到一位简明德老师，早期留学日本学习中医回来，对药师法也有所涉猎。简老师当时已经八十几岁了，住在台北，他是以前的交通部长简又新的叔叔，年少时就去日本深造中医，早期日据时代能到日本留学深造的人物都不简单，所以我们兴起亲近他、拜访他的念头。

那时由林中医老师带着我们一行五人去台北找简明德老师。八十多岁的老先生看到我们很高兴，他告诉我们日本的天皇系列药师法是类似国教的地位，很是流行，就像基督教一样各地都有在传，所以药师佛在日本很受尊重，若要学习中医，必定要了解药师法，也要学习药师经。

简明德老师还说道，天皇药师系列定名药师佛的第一大愿就是三世诸佛的大愿王，当时我听到此说很是兴奋，连忙问他:「请问谢老菩萨，第一大愿怎麽解释？」他回答：「日本人就是这样说：药师佛的第一大愿就是三世诸佛大愿王，我也不知道缘故。」他只知道字面上的意思，解释不出来，在日本也没有人能阐释第一大愿的意思。当时在场的有两位是南怀瑾老师的学生，他们说南老师也有说过不要小看药师经，其价值比起华严经、法华经豪不逊色。华严经被称为经王，有八十华严、六十华严、四十华严数种版本，是我们佛教最大的宝藏，而药师经只是小小薄薄的一本，它的价值到底在哪裡？为什麽不输华严？三世诸佛大愿王要怎麽解释？同样不能说出个所以然来。

我是非常失望，回家的时候心裡就想着：药师佛第一大愿的意思古今中外无人知晓，我一定要知晓。那时我自己就下一个决心，既然大家都说不出个所以然，我就要用药师经中说的「极善思惟」来领会第一大愿，因为世尊对文殊师利菩萨说：「你们要极善思惟，我才要说法哦！」也就是说学习药师法门要极善思惟才能有成。我就是这样一直认真的去思考，很容易就知晓吗？其实还是不容易。

记得有一天我在看药师经，我读经不是像淨宗大德所说的读经时不可以有念头，最好能不起妄念一直读下去，我不是这样，我是一句一句经文极善思惟。为什麽药师佛会发这个大愿？药师佛发这第一大愿是什麽意思？药师经的经文写得很直白，药师佛说祂成就阿耨多罗三藐三菩提时，祂的报身就要显现出无量无数无边的光明来普照这无边的世界，接下来以三十二大丈夫相和八十随形好护念众生，如佛无异。

我听过大家都这样说，和阿弥陀佛成佛之后放无量光一样，药师佛成就阿耨多罗三藐三菩提之后，要以祂的三十二大丈夫相放琉璃光来护佑众生。我就想药师佛一成佛已经是三十二大丈夫相，已经是佛相了，哪裡还需要特别再说出三十二大丈夫相；相反的，祂是要让我们凡夫从凡夫地转变成三十二大丈夫相。那时候我体会到这转变，原来佛心就是三十二大丈夫相，因为若是谈「相」和「性」时，这两字的差别要特别注意。佛道一般来说，谈佛性就是空性，谈佛相就是我们的佛心，心相一体；佛性空，佛心妙用，所以第一大愿中的三十二大丈夫相就是令众生佛心妙用，将凡夫心的业用转变过来。我就是在这裡自己去思惟，才知道原来这第一大愿就是这麽的殊胜、这麽直接、这麽单纯、这麽微妙的引导众生无罣无碍的将凡夫心转变过来就是佛心，凡夫心就是佛心，是同一个心，只是观念不同，凡夫心业用，而佛心善用、妙用无尽。

后来我又领悟到：哇！药师佛欲说大愿之前，先说琉璃光注照。所以在第一大愿裡，药师佛为我们预授记，让我们与祂无异，「令一切有情。如我无异。」第一大愿让我们当下就能转变为佛心三十二大丈夫相，八十随形好。所以当我说出我的领悟时，有一个亲近南怀瑾教授二、三十年的学生吓一跳的问我：「你怎麽知道的？」其实我当时还不晓得灌顶的效用，写密心法时也不知道，当时我只知道琉璃光注照，还不晓得琉璃光灌顶，而琉璃光注照好处在哪裡我也不完全明白，直到这几年我才知道琉璃光注照就是药师佛灌顶大加持，药师佛的大圆满法关键就是在灌顶，所以药师灌顶神咒就是从祂的肉髻中大放光明，这咒不是口说的，是光中说出来的咒，能除灭一切众生的苦恼。

真的，药师佛很护念我，文殊菩萨也很护念我，我才会连续在十三个晚上不知不觉的在睡眠中念药师琉璃光佛，一直念到清醒，而在此之前我自己是不认识药师佛的。我接触到药师佛将近五十年的时间，对药师法是凭着「极善思惟」这四个字一步一脚印领悟出来的，还有凭着----我感觉药师佛早早就给我加持了。

这一两年因为新冠疫情的缘故，台湾佛教界开始重视药师法，也有一些团体用心在弘扬，但是除了读药师经、念药师佛和持药师咒之外，大家更要明白药师佛的第一大愿。    

(一).第一大愿妙在灌顶及明心见性授记。

(二).琉璃光灌顶注照护念我们平安、健康、吉祥。

(三).琉璃光灌顶注照要引导我们三十二大丈夫相，就是佛心起修在当下；你若佛心起修，就是和佛菩萨生生世世同路人，你若用凡夫心修行，还是魔网人，第九大愿说得很清楚。

药师佛对众生无尽的关心与护念，帮助我们因地佛心起修，八十随形相好就是要启发我们大愿人间行，无尽的世间行善，并且为我们预授记，令我们如佛无异不退转。

第一大愿很强调自觉自受，药师佛的灌顶加持就如同虚空----清淨、光明、万里无云，这时候我们感受到光明注照下来，就是自受、自觉、自妙用、自相应。 所以谈到灌顶不要被骗了，那些所谓的双修灌顶、什麽有的没的灌顶 都是骗人骗钱的，很要不得，而且后患无穷。

要谨记，药师佛的灌顶唯有佛才有力量，灌顶是唯有佛的专利品，不会藉着 其他人或物来做，其他的人没有灌顶的能力，不是说念个什麽咒、比个什麽手印或得到什麽○○舍利就可以随便为人灌顶加持，那是骗人、骗钱和骗色的，千万要注意，修行是个人吃饭个人饱，不要妄想要依靠他人或他物的加持。

我极善思维的去思考、去体悟，才了解药师佛是这麽好，但是其实我所领悟出来的药师法未及药师佛之好的万分之一，释迦牟尼佛说：｢彼药师琉璃光如来。无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫。若一劫馀。而广说者。劫可速尽。彼佛行愿。善巧方便。无有尽也。｣ 佛陀用一劫五十六亿七千万年或是一劫馀来说药师佛的好都说不尽，释迦牟尼佛与药师佛佛佛道同，说一劫说不尽，而我这个小智慧，才说了几年，说出的不及药师法万分之一的好，「人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号。復难于是。」今生遇到药师佛，大家要好好珍惜。 

【药师法--问答释疑】

Q:药师佛的大法轮是什麽？

A:灌顶、佛心、大愿人间行。灌顶第一，佛心第二，我们学佛的大愿要团结合作，才有办法大愿人间行。

Q:为什麽灌顶第一？不是佛心起修吗？

A:药师经裡面是不是灌顶第一啊？先是药师佛果地佛心的灌顶，才给我们因地佛心起修，这样听得懂吗？因地佛心三十二大丈夫相就是来自果地灌顶大加持，这样你才能修得下去！否则现在五浊恶世末法时代，那些妖魔鬼怪和魇魅蛊道的障碍层出不穷。所以我说佛的大愿裡面有祂的含意，我们现在十地品裡面也有其一地一地次第的功能，而次第不离-佛心相应，而相应就要靠灌顶加持才能在这个时代得到安全、安稳和安定。我们能安稳安定，不只是身体上的平安，最重要的是智慧的开发，所以我们若能大家团结合作，能吸引更多人的合作，吸收人才来弘扬药师法，做更多药师佛的救苦佛事，这时候我们就有办法破众生的魔网。

就算我们现在知道已经定位下来的佛心，但是之前大家听佛心已经听千百次了，还是肯定不下来，有时候听到有人说：「李居士，你就像老太婆一样经常唠唠叨叨说佛心。」其实我不是老太婆，而是心切不捨。你们要珍惜佛心，今生听到之后，自己要好好的发愿，也要弘扬灌顶、佛心、大愿人间行，这是药师佛的第一大愿。第一大愿中还有如佛无异，就是祂为我们暗授记，我们成佛不退转。

还有什麽法门比药师法门更好吗？没有！我们希望每个法门都和这个一样好，重点在哪裡？佛心。佛心起修，自然会得到本尊相应，你若没有佛心，凡夫心修一切法，是名魔业。凡夫心魔网人的频率都是和那些魔邪相应而已，以凡夫心修行想要了脱生死是不可能的。

Q:要怎样才能与药师佛的第一大愿相应？

A:我们要肯定自己的佛心才能相应药师佛的灌顶。佛心是要自己认知、肯定、承担，方能感应灌顶；我们自己若是心性软弱无力，迷迷煳煳不真心，灌顶是不得力哦！不是佛没有灌顶，佛一切时处都在为我们灌顶，是我们自己心的频率不能与佛相应，所以修学药师法，首先是要把自己的佛心建立起来。一定要自力建立，才能得到佛力加持；自己要是建立的模煳、软弱，佛力就不能相应。所以自己佛心要建立，还要真正的佛心有力。

为什麽药师佛的第一大愿是未发大愿之前灌顶先行？因为药师佛体念、关怀众生，祂很重视我们人人有大丈夫的佛心，却不能认知肯定，不能显现出来，所以祂就灌顶先行，帮助我们启发自己的佛心。以后你们跟人弘扬药师法，也要这样说明白。

不要想着：啊！不用了解佛心，也不需要明心见性，一到佛国一定往生，所以老实念佛就好。这样的想法是害死众生，要知道你在此用凡夫心念佛就是魔网人，凡夫心魔网人是永远的魔子魔孙，怪不得现在一万人念佛，难得二、三人往生。明明就教大家：是心念佛、是心是佛、是心做佛、这个心就是佛心，大家却不重视，不要去承担，问题就是在这裡，不承担，修行没有效果。