「至广严城，住乐音树下。」什么叫做乐音树？就是这棵树很巨大，树大栖息的鸟儿就多，络绎不绝的众多鸟鸣声好像佛国鸟儿在唱念三宝一般。佛陀游化四处累了，乐音树下好休憩。佛在游化中所说的法，例如药师灌顶大微妙法，一般是没有在道场精舍中说的。所以在这游化中说的法是最微妙、最天然、最直接密应如是我闻佛心圆满法。

佛的常随众是一千二百五十个，现在有多少人呢？菩萨摩诃萨三万六千。这三万六千当然并非全都是人道众生，有形的如文殊菩萨诸位菩萨，那些无形的菩萨众就很多了。此外，还有国王。他们知道自己虽然有权有势，色身有能力，但是对灵魂不甚了解，也就是对佛心还是不清楚，所以他们常随听佛说灌顶法，行脚经过一国又一国；另外也有其他如大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等的有形、无形的无量大众。这四字「无量大众」贴切的描述了参与者众，多到无法形容。

此时大众恭敬围绕在佛陀身边，佛陀将要说灌顶大法，不只为当时的无量众生说，更是为后来末法时期五浊恶世的众生说。「围绕而为说法」是要了解众生最需要的是什么。佛陀知道，在色身方面众生需要的是吃穿用度，但是有的人贪爱名利声望却不知道这些也是假，会害死人。世间人为财色名食睡这五条地狱根造作一切，佛陀早就知道，所以祂为我们说借假修真、如是我闻，借着这个假体来了解当下这念心是我们佛心--无生无死的真慧命；借假修真，借这个假体要修我们的真慧命。

此时，这些国王、大臣等等有形无形的无量大众就是想要来了解真慧命是什么。佛陀跟我们说，「如是我闻」就是我们佛心的真慧命，那个无生死、空性、又无尽的觉闻在哪里？在每个当下！所以如是我闻，我们的佛心当下是。这一点我们首先要去了解。

第二，就是要除灭一切众生的业障。众生的业障是层层迭迭，说起来，虚空也装不尽，除了有形的看得见的业障，还有无形的，那些魇魅蛊道、邪魔鬼怪生生世世的干扰多到不可胜数。譬如：我们去神庙拜拜，每一次的信仰礼拜就受一次印记，对于这些邪魔鬼怪的秘烙印以及他们造出的业障我们难以逃脱，以后的麻烦也是很多。我现在到妈祖庙看到拜拜的群众不是一般印象中的老年人，反而多数是年轻人，他们比老年人更是热切，不知不觉中这些灵魂的业障、物质的业障、生活的业障就发生了，这无形的业障是很不可思议的，众生却不知道。

回到经文，释迦佛心祂的妙愿就是要在这行脚、游化中来宣讲正法给众人知晓， 引导无论是当时或是未来的众生。释迦牟尼佛关心众生，祂的佛心时常观察众生的佛心灵魂大事、生死大事、苦海轮回大事、智慧无明大事。我们众生有佛心智慧，但就是不明白，所以祂在此为众生时时刻刻而为说法，祂的佛心如是关心众生。此时谁最了解呢？文殊菩萨。

「尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。偏袒一肩。右膝着地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言世尊。惟愿演说。如是相类。诸佛名号。及本大愿。殊胜功德。」

谈到这里真的感慨万千！文殊菩萨是菩萨中的菩萨，祂曾做过本师的老师，是我们贤劫七佛之师。释迦牟尼佛人间示现八千次成佛，一佛出世，千佛拥护，所以文殊菩萨倒驾慈航来示现做佛陀的弟子，是智慧最殊胜的弟子。此时祂非常体念关爱众生，人人都有佛心，可是却落入无尽的生死中，佛心无明；此外，只知佛性空，很多人会谈空、执着空，落入魔网很可怜。

众生轮回无知，每个人都有「如是我闻」的佛心当下是，大家却都不清楚，冤枉生死，因无知轮回造业绞缠，绞缠造业又无尽轮回生死，文殊菩萨不忍众生苦，于是「从座而起。偏袒一肩。右膝着地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言世尊。惟愿演说。」「惟愿」就是唯一的希望、最主要的希望、最重要不二的希望，这是诸佛菩萨的真心，「惟」字就蕴藏着祂真正的心声，无尽慈悲、普救护众生的心声。

「惟愿演说。如是相类。」希望佛陀来说出差不多相类。在此说明「相类」之意就要回到我刚才所说：相用的妙法，就是佛心；若是性用的妙法，就是空、不动性。这要清楚哦！「相类」就是这些妙用佛心的真理，这里说「相类」其深意就是佛心的真理，但是一般人不知道，佛教界也无人知。我跟你们说，在此就是密指佛心请法诸佛的名，因为每一尊佛成就菩提，从因地到成佛最重要的是明心，心若不明都是魔网人、可怜人，凡夫心魔所摄持。所以修行若不清楚这佛心是冤枉修， 无论怎么修了都落入魔网被掌控，魔所摄持，无尽生死轮回，是不是很冤枉！

这里祂问「相类诸佛」，实在是直指从因地佛心起修到果地成佛的佛果都不离用佛心起修，否则落入魔网就浪费了这修行，很可怜！所以我们修行要认「真」，要认识清楚真正的佛心，真正的佛心起修，这非常重要。

真正的佛心是平常心。譬如说：我现在凡夫嘛！我太太这样我不会生气，以前我会生气。那生气的是什么心？现在不生气的是什么心？因为我知道她年纪大了，头脑渐渐不太清楚了，我体念、怜悯她，以前她很爱钱，小孩读大学、硕博士，家里钱不够如何能成，她帮忙赚钱抚育孩子，照顾我的父亲，所以我现在很感恩她。如果有打扰到大家上课，就要如是原谅，佛心妙用在当下。

「及本大愿。殊胜功德。」诸佛的本愿功德都不可思议，所以要让正法时期、像法时期或是末法时期可怜的众生都得到利乐。但是世尊说这部经，在正法时期无人重视，像法、末法时期也无人青睐，现在诸位师兄师姐好像重视了。这里是说要让我们听到这部经之后罪业、业障以及无知所造的因果就会化转。从哪里化转？心地的化转。凡夫心地直转成佛心地，这就是功德了，所以诸佛重视佛心在当下。

有时佛心修行可能也有生气的时候，也没办法，我们凡夫的习气还很重，所以多再想一想又不气了。所以在世间我们还要多训练佛心，世缘尽佛国归就单纯了，若是不能佛国归，一直不断烦心，例如大脑神经受损就惨了。

有一点我要跟你们说明：大脑神经受损的人，临终若为他念佛助念，也是可以成功。我母亲在世时每天最少念两万声阿弥陀佛佛号，但是她在临命终前两个月就已经失智不认得人了，为什么呢？她用凡夫心念佛。我之前一直跟她提醒，但是老人家听不进去，她说：「啊！我念佛就好了！」就是这样，只要念佛就好了。结果凡夫心被那些无形的障碍，因为她自从年轻时就很喜欢到一些宫庙去问些前世因果有的没的，到那些地方都会招惹魇魅蛊道附身，产生很多的问题，所以我母亲将过世时就病得不省人事。她往生后我坐在她的床榻旁，在她的耳边为她助念，房间外面也有弥陀助念团的师兄姐，我助念到第六个小时，就看到我母亲本来昏沉的面相改变，变得认识人了、清醒了，纵然是脑筋被损害，不过那个灵魂清醒了，我就知道有救了。我们人类老年痴呆就是因为大脑神经受损，这方面的资料与经验我正在整理当中，大脑神经如果受损是很麻烦的，是修行的障碍。

我们要知道，助念最好是我们自己觉念清楚，活的时候就要训练了。心若定，脑就净了；心若是凡夫心无知，定不下来，就糟糕了。定就是定在佛愿，定在佛的心。念佛时，我们心念阿弥陀佛，心中要有无量光，因为无量光是佛愿，我们佛心念佛。譬如说：我们念药师琉璃光佛，要清楚我们当下这念心就是三十二庄严相，佛心起修，药师琉璃光佛一切时处都在为我们灌顶加持，我们若这样做就是「心定脑就净」，就可以除灭一切苦恼。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想执着分别皆能无尽善用，转化为念念向正，念念向善，念念向着光明，无私大爱，体谅关怀众生的心，这也是和药师佛灌顶频率相应的心。

🙏凡夫心：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、妄想执着分别等邪见。