【药师经-3】
修持方法与相应文集
二棵树结合在一起成双树园，一边树干很茂盛，一边树干都干枯了，这是一个表法，佛陀生来人间教育众生，直到祂过世之前，利益世间的教化事业也不放弃，选择这个地方就是告诉我们，世间任何事情有好就有坏，有兴就有败，有善就有恶，那么我们要把握，把握好因缘，创造好机会，人生才是有智慧的，如果遇到逆境不顺，我们一定要安住不离开佛，生命的价值要落实在人间有意义的事情上。
佛陀在沙罗园间准备要入灭时，那时候最伤心的是阿难尊者，阿难尊者是佛陀的堂弟也是佛陀最忠实的侍者，佛陀成佛阿难出生，佛陀成佛二十年之后回到迦毗罗卫国，王子们都跟随佛陀出家，阿难、阿那律陀、甚至罗睺罗那些小王子都跟随佛陀出家，目犍连和舍利佛认为阿难忠厚老实，就将阿难引荐成为佛陀的侍者，当佛陀的侍者三十年，现在佛陀要入灭，阿难难免痛苦悲伤，因为阿难还没证阿罗汉果，所以阿难跑到不远的地方伤心落泪，这时阿那律陀来到他身旁，拍拍阿难肩膀说：「阿难，你不要再伤心了，应该化悲痛为力量，因为佛陀入灭后，佛陀的经教，我们要怎么安住经头的文字？佛陀在世以佛为师，佛陀入灭后我们要以何为师？还有六群比丘，佛陀在世时有佛陀调教，佛入灭后我们要如何对待那些六群比丘？」六群比丘表相修行，但是六根都向外攀缘，眼睛看是非，耳朵听是非，心向外没有安定心。
阿难听到后恍然大悟，眼泪擦一擦来到佛陀身边，佛陀知道，佛陀很慈祥地跟阿难说：「阿难，你不要再伤心了，生死是世间的真理，我也要随顺真理世缘尽入涅盘，我入灭之后不久，你会开悟证果，所以放心，现在有什么事赶紧问，我一定告诉你们，趁我还有一口气在。」阿难就问：「六群比丘我们要怎么处理？」佛陀说：「若那些不听教化的修行人，你们不要理他，叫做默摈，因为他们没有真心想要修行，你们若跟他们多讲反而惹来是非，默摈就是直接入没有凡夫的我见，六群比丘不听教，我们好好修就好了，不要制造大家扰乱。第二，佛陀住世时大家以佛为师，佛陀入灭之后，要以戒为师，因为佛陀住世时所跟你们说的、跟你们指导的，也是要引导你们的心有一个智慧的约束防非止恶，所以持戒就不会有错，要知道戒是三世诸佛菩提本，戒是成佛的正因妙法。」
阿难再问：「那么佛入灭后，弟子要结集经典，我们怎样来安住经头文句？」佛陀说：「如是我闻，一时佛在某某地方。」就像阿弥陀经「一时佛在舍卫国」，或者是「一时佛在灵鸠山」，现在我们这里是「一时薄伽梵」，薄伽梵叫做世尊，游化到广严城，「如是我闻，一时佛在某某所在」这时佛陀跟阿难说：「要记得，经头你这样写，佛陀所说如此美妙的真理，是我阿难亲耳在佛陀某某地方讲出来的法，叫做如是我闻，一时佛在。」
这是一般事相解说，但是我们要知道，诸佛说法不离心地大法，释迦牟尼佛来人间，一大事因缘、最大的目的、最大的意义就是要成就一切众生佛心开发，所以「如是我闻」是密密叮咛、密密交待、密密护念，护念什么？护念以后佛陀真实的弟子，要知道、要时时刻刻，我们活在当下真心叫做「如是微妙佛心」，我把它反闻反觉了解回来，这就是我自己的真心佛在什么地方，为什么「理」是这样密意叮咛呢？因为若能了解这样才是如来大法真正修行者、正法的修行者，因为佛出世间最大的目的就是要教我们了解佛心、教导我们净化、转化凡夫心，因为「凡夫心」带给一切众生，在生死轮回绞缠永无期尽的黑暗灵魂。
那佛心呢？就是清楚明白创造新的慧命光明人生、殊胜光明功德人生，不再制造黑暗业力绞缠，非常重要，叫做真如佛心微妙在当下，我们把它反觉回来、把它领悟回来、把它的心想回来那就是对了，所以这时候，修行者若能反闻闻自省，我们自己感觉，比如现在大家在听，这个就是我们的佛心在听，若是凡夫心耳朵听都是听黄色的业话，凡夫心眼睛看都是邪眼恶视，佛心呢？善听正法、佛眼慈眼视众生，我们要在这里下手训练我们的佛心作主人，这就是「如是我闻、如是我知」--我听了之后我知道，「如是我觉」--我听了之后我领悟，「如是我见」--我听了之后我看到我当下的佛心、我了解当下的佛心、我了解清楚悟入，我明白这个灵灵觉觉的佛心在当下，在这里下功夫。
这时候就是我们每个人自己那个活佛展现了，佛不是只是摆在桌上给我们拜的那尊佛，在这里「如是我闻」真正的意义，就是引导我们了解我们自心活佛，能听能看能讲能做，在脚走好路，在手做好事，在眼慈视众生，在口讲好话，我们这尊活佛要好好珍惜，不论在什么时候什么地方，我们都不要忘记，佛陀最后的交待「如是我闻」。
佛陀入灭之后，金棺停放在精舍，那时大迦叶尊者在南方弘法，听到佛陀入涅盘连夜赶回，七天之后回到佛陀的精舍停棺的地方，这个时候大迦叶尊者赶紧走到金棺旁，很奇怪的，佛陀金棺的棺材盖慢慢浮起来，浮起来之后，佛陀的双脚抬起来到棺材外，弟子们都感到很纳闷，佛陀已经入灭好几天了，都没有动静，今天看到大迦叶尊者回来，祂示现把脚抬出棺材外，是什么意思啊？但是唯有大迦叶尊他会心了解，抱着佛陀的脚，这时候....
