李文涂(思齐)老师讲解

现在继续讲药师经。上回周师兄问到佛心的事情，我说佛心的定位就是在「恶念不生，善念不灭。」之后有师姐接着提问：「能了解佛心的标准是『恶念不生，善念不灭』，但是体现佛心有力，除了不怕念头、善用念头之外，还有一项是不怕魔考，这方面请老师细说。」的确，在生活中魔考是一件非常恐怖的事情，对于魔考上一回我稍微讲过，但是魔考的范围之广，不说没人害怕，一说出来，确实是很骇人。

实际上，众生若是要修行，这些魔考、魇魅蛊道等邪魔都会对我们作怪。为什么呢？他们怕我们修行成功。我们若是修行成功，就会以正法来度无数人脱离他们的魔网，他们的魔子魔孙就会减少，所以一想要修行，魔就来考验、就来作怪。魔考很可怕、很恐怖，方法、形式也层出不穷，这些魔考的事情古今佛教界通常不敢讲，因为不敢去得罪这些魇魅蛊道。佛陀有说过，用凡夫心修行，无论是修什么法，行什么善事，都是魔所摄持。(《华严经》云：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」)。所以修行最重要的、最主要的总持根本法就是要训练我们的佛心。

好！我们佛心训练首先要知道佛心在哪里！古时候传统佛教一谈到心，就谈到空，就谈到妙；一谈到这心就摸不着边，也感觉不到。其实不是这样，我们的当下心就是佛心，这是我们的本来面目。可是我们在无始劫以来生生世世的轮回中已经把我们本来的面目忘记了，所以我们一受到魔考就难以抵御。

将无量无边的魔考统摄起来，其精髓就是一个字：气。「气」这个字大家都知道，魔邪无论是灌气、吸气，或者是制造衰气、霸气、躁气，就是一个「气」字。还有怨气、不干净的秽气、忧郁的闷气、恩恩怨怨的恨气、疯狂的暴气和精神病般的疯气等等，都包含在一个「气」字之中。此外，地有地气、水有水气、风有风气、空有空气，一个「气」字能将魔考统摄起来，但是古今无人明晓。因为师姐说我没有细讲魔考，所以我就深入探讨、归纳，才晓得原来魔考验一切佛子修行就在这「气」下手。难怪有人修行会没有元气、多病痛、多障碍，问题多多。为什么呢？魔就是对这「气」下手。因此我们修行最重要的就是气要足、神要正，神就是元神，气足神正，就正气参天。

所谓正气参天就是我们说的「佛心」，我们因地就要训练「恶念不生，善念不灭」，这样的正气参天，魔就害怕了。为什么呢？因为我们若是药师佛的行者，有这一份正气参天的佛心，就与药师佛的琉璃光灌顶融合成一片。药师佛的琉璃光是我们纯洁清净的心光，人人纯洁清净的心光就是琉璃光。对此，魔就会有所畏惧。

为什么药师佛被称为「广大灵感药师佛」，广大灵感是一体的，也就是琉璃光不论何时何处都与我们在一起，可惜这一点大家不知道。我们现在修琉璃光，就要当下肯定药师佛的琉璃光，药师佛发愿：祂成佛时，祂的琉璃光就普照无量无边世界。此处也不离琉璃光普照，我们大家也是在琉璃光的普照之下，原本我们不清楚，现在要自己肯定下来，因为药师佛的大愿善这样写，我们知道之后就时时刻刻去如是修，就能够百分之百脱离魔网、百分之百脱离魔考，百分之百那些魔就不敢来欺负我们了。这个是最重要的哦！

了解了魔考的下手处就是「气」，所以我们自己身体的元气照顾好，要注意营养、运动以及平时的生活起居；我们还知道药师佛琉璃光的威神气在加持我们。药师佛琉璃光的加持威神古今无人明白、知晓，其诀窍在那里？现在我提供给大家：五十年来我专修药师法，其实五十年前整个药师法是不受佛教界看重哦！我自己一个人认真思惟修，注重「诚心、志坚、智切」，这个在佛心的定位就是「威信、刚持、精准智」。我们修药师法就要有「威信、刚持、精准智」，因为这样就是佛心。这佛心的标准要怎么看？要怎么说明？我们佛心的标准就是我们自己有真正的心，这个心提起来，凡夫心就是佛心，佛心就有大威神，你将其肯定下来，坚定信心，这样修持精准，那些魔考都会没有了。

谈到这里，我们来解答提问。

【问题一】楞严经云：「外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。」其义为何？

答：对的！楞严经有说过，外在山河虚空大地皆是我们心中物，妙明真心。对！我们人有两项要定位出来：一是外，叫做依报；另一项是佛心正报。譬如：我们是贫贱或是富贵，不论有地位与否，这些都是外的依报，而山河大地所有一切就是我们佛心妙明的依报。所以你了解之后就知道我们佛心是非常的富足，山河大地都是我们的依报。那么依报就要善妙作用，这就是我们对「正报佛心」理念清楚，外依报山河大地的一切都是我们佛心善妙用。这个要了解，不要被那外的依报所惑，因为有的人因为太穷苦而对这天地山河的一切产生了不同的观念。我们应该要感谢大地，譬如说：感谢台湾这么好，感谢中部天气这么好，感谢我们的身体。我们感恩，就要好好的惜福，惜福就是对一切物质能够善用。好！这叫做「有」。若是从「空」呢？我们有智慧去了解，空就是有，有就是空；「有」就是外的依报，「空」就是我们知道佛心智慧的正报。这样的人生定位我们要建立起来。

「断除妄想亦非真，取用真如度真病。」(张拙《悟道偈》云：断除妄想重增病，趣向真如亦是邪。)我们很多人修行都想要把这个妄想拿掉，认为妄想不真，认为要走向无念的真如(空性真如)才是对的，这样是增加麻烦。我们佛心要认知，当下即是空，当下即是妙，真空妙有。一切假我们善用它、惜福它，就有福报；一切空我们知道它、不执着它，就是智慧。不用一直想要打压妄想，妄想是我们的善知识，不要把它当作敌人，只为了一直一直想要走向真如。真如就是我们传统佛教说的佛性空，佛教界强调般若空，但是般若不只是指般若空，般若亦是妙有--妙有假，般若妙中妙。所以知道「般若真如」就是「佛性空」即可，用佛心来善用空、来善用有，当下即是我们佛心最有福报的人生，不要再辛辛苦苦。

【问题二、问题三】琉璃净土中有无下品往生？还有学会吉祥塔的由来？

答：其实琉璃净土有下品生，叫做凡圣同居地，虽然是下品生，但是与那些圣人也是同居一处。吉祥塔则是源自我当年参考佛宗所制作的念佛吉祥塔改良而成的。因为我看他们在念佛划记，一个塔里面没有多少内容，经过我重新设计制作后，一张吉祥塔念完可以念四万声佛号。吉祥塔是我做的，以前是没有的。药师法从零开始到现在理、事完备，确实说我一路走来很用心。我们念佛完成一张吉祥塔可以圆满四万声佛号，烧三张吉祥塔就有12万声佛号的念佛功德来回向给某某，这样很受用，因为这尊佛是随心满愿药师佛、广大灵感药师佛、消灾延寿药师佛。

药师佛的法门是三世诸佛所行处，三世诸佛--过去一切诸佛、现在诸佛、乃至未来诸佛都像药师佛这样的慈悲。我们帮助众生也有很多方便的施舍，直指人心即佛心，当下这个心就是佛心，可惜古今无人说。但是大家不要认为佛心这么简单就得到了，我们是因地佛心，现在明白了才开始要起修而已；起修就要训练，训练「恶念不生，善念不灭；众善奉行，诸恶莫做。」这样才能自净其意。这个一定要记得。

【问题四】琉璃净土和他方净土的分别是第四大愿和第九大愿，相较于其他佛国，琉璃净土中魇魅蛊道转正成菩萨众特别多吗？

答：对！药师佛的第二大愿说：「幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。」想要往生佛国都可以，就像是第四大愿：令外道走入菩萨道，或是小乘走入大乘。因为净琉璃佛国唯有大乘没有小乘，唯有佛道没有外道，所以这些去处叫做「实报庄严土」和「方便有余土」，方便有余土就是凡圣同居地，只有这两种而已。如果我们明白自己当下的佛心，我们往生到佛国都是上品哦！佛心是一切修法的总纲领，所以明白佛心、清楚佛心、了解佛心是药师法修行最重要的；而且我们若清楚佛心就绝对脱离魔网，永不受魔网障碍、操控。这魔网操控众生是很可怕的，而第九大愿就说了，药师佛要令众生脱离魔网。

【问题五】琉璃净土没有小乘、缘觉，是不是可以推论琉璃净土只有上品大乘众？

答：只要往生佛国，都是佛国很好的国民，很好的莲花化生。因为佛国都是莲花化生为父母，不退菩萨为伴侣，而不退菩萨分成两种：一种是凡圣同居地，一种是实报庄严地。实报庄严地就是对佛心清楚，不退大乘菩提，所以净琉璃世界很单纯，不像弥陀那么用心的把佛国分成九个种类，九品莲花为父母，共有九品。我们净琉璃世界只有两品：一品是凡圣同居，一品是实报庄严。实报庄严就是菩萨，菩萨就要清楚佛心，佛心妙用在当下。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想执着分别皆能无尽善用，转化为念念向正，念念向善，念念向着光明，无私大爱，体谅关怀众生的心，这也是和药师佛灌顶频率相应的心。

🙏凡夫心：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、妄想执着分别等邪见。