【药师经-4】
修持方法与相应文集
大迦叶尊者流下眼泪，照理说，一位证得阿罗汉的圣者，心不为一切境所动，但是看到佛陀这种情形，大迦叶尊者开口向佛陀说：「慈悲的佛陀！伟大的佛陀！您的教示、你的叮咛，我一定会吩咐给佛陀的弟子，必须要脚踏实地，不舍人间善，不舍护念一切众生菩提大善根。」这也是佛陀最后的一个交待，交待以后所有佛陀的弟子，不要忘记好好依教奉行，脚踏实地，在人间广度众生做救拔苦难的好事，这样才是佛陀的真弟子。大迦叶尊者说完话后，佛陀就把脚放进棺材里，自己以三昩真火火化。
我们从佛陀这一生，我刚才说我们要感恩，我们要以行动来报佛恩，报佛恩就要依止佛陀的教导，我们活在世间人身难得、佛法难闻，听到药师佛的正法，是如来加持我们才能听得到，我们要报恩，所以这一回我们讲药师经，也因为大环境因缘，我们讲药师经，也因为大教的需要，佛陀说：这个法门是像法转后末法时代，众生问题多多、众生苦恼多多、众生在这么多的问题中，我们要怎么样去帮助众生。众生有问题若不能帮助解决，人家对于信仰有什么需要呢？药师法门就是有大威神德力，十二大愿成就众生人格，十二大愿成就众生依愿奉行，走出菩萨光明的人生，十二大愿也可以帮助苦恼的众生，在问题中蒙佛的大慈大悲大威神大加持大护念得以解脱，所以为了不忍众生苦、为了佛陀正教兴隆，所以讲这部药师经，要知道药师正法若兴隆，释迦牟尼佛的末法就会消除，大家提起佛心起修，正法自然兴隆。
「如是我闻」经典开头第一句讲完后，再续讲「一时薄伽梵，游化至广严城，住乐音树下」，广严城是一个土地很肥沃、物资丰富、人心善良的地方，在乐音树下大自然中来讲最圆满的真理大法，也正是佛陀要展现出无限无穷尽的慈悲护念众生慧命的心声，尤其是特别对末法时代。这个时候文殊菩萨继承佛陀大愿精神，蒙佛陀摄受，忽然间体查到末法时代众生的苦、众生的业、众生的问题、众生的厄难及众生种种的沉重业障，所以文殊菩萨起来向释迦牟尼佛请法。祂向佛陀曲躬合掌，白言：「惟愿演说」惟愿就是一心一意，要知道我们现在讲这一部经，学人选择重点且一心一意来讲，修行要为佛陀真理做事情，唯有一心一意、真心真意、诚心诚意才能做好，所以「惟愿演说」就是祈请释迦牟尼佛体谅为我们介绍，介绍什么？介绍有关诸佛本愿功德，要知道十方一切诸佛皆以大愿成就无上道，若听到十方诸佛名，乃至了解十方诸佛大愿精神，凡夫心一定转，凡夫心若转、佛心若提起、佛愿若领悟，自然就能够得到殊胜功德，「令诸闻者，业障消除。为欲利乐像法转时诸有情故。」像法时期，众生的业障绞绞缠缠，错纵复杂，恶业深沉，那么文殊菩萨这一问，本师释迦牟尼佛很欢喜，释迦牟尼佛开口说：「善哉！善哉，曼殊室利，汝以大悲。劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐，像法转时诸有情故，汝今谛听，极善思惟，当为汝说。曼殊室利言，唯然愿说，我等乐闻。」
好，这一段文是释迦牟尼佛听到文殊菩萨希望祂来说出一切诸佛名号及本愿功德来福荫、帮助像法时期众生，本师释迦牟尼佛随时赞叹曼殊室利，因为这位文殊菩萨的名字叫曼殊室利，意译为妙吉祥菩萨，过去曾经作做过七佛的老师，也曾做过释迦牟尼佛的老师，所谓一佛出世，千佛拥护，文殊菩萨也曾护持过释迦牟尼佛。那么文殊菩萨祂叫做法王子，也叫做童子，法王者，佛也，法王子者，菩萨也，菩萨童子心，如赤子般纯洁天真无瑕，直接利乐一切众生，这个时候释迦牟尼佛连续赞叹二句「善哉！善哉！」，用现在的话来讲就是「很好！很好！」「很难得！很难得！」「真正稀有！稀有！」
因为药师琉璃光佛的法门因曼殊室利这一问，佛陀准备开始要来宣讲弘扬药师法，所以佛陀说「曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德。」就是赞美，赞美这尊智慧第一的大菩萨，祂可以问出释迦牟尼佛、劝请释迦牟尼佛来说诸佛名号本愿功德，帮助像法时期转后的众生，其实这念心不是普通心是大慈悲心，要知道「悲者拔苦，慈者予乐」，文殊菩萨要帮助拔除末法时代众生苦，所以前来请问诸佛名号、本愿功德。
每一尊佛都有三期的法运，本师释迦牟尼佛也有三期的法运，分作正法时期、像法时期和末法时期。正法时期一千年，分作二个小时期，（为第一小时期和第二小时期）第一小时期叫作「解脱坚固期」，因为这一段时间，行者离佛时间较短，所以以戒奉行、依教修持，解脱证悟者众，叫作「解脱坚固期」。第二小时期叫作「禅定坚固期」，人心单纯，行者修行心很容易精神统一，精神统一就可以得到大解脱，所以第二个小时期叫作「禅定坚固期」。
像法时期一千年，也分做二个小时期（为第三小时期和第四小时期），第三小时期为「多闻坚固期」，当时佛陀的教法在印度，后来因回教入侵后，佛陀的教法小乘传至南方，大乘传至中国，因为法的流传都是翻译经典，叫做「多闻坚固期」。到了第四个小时期叫作「建庙造塔坚固期」，建庙造塔功德其实是福德，很少在心地作功夫，所以称为像法时期。像法时期以后叫作「末法时期」，也叫作「斗争坚固期」，总共有九千年。
