现在我们再简单的来讲讲释迦牟尼佛祂要说这部药师经的动机。

「尔时世尊。赞曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。劝请我说诸佛名号。本愿功德。为拔业障所缠有情。利益安乐。像法转时诸有情故。汝今谛听。极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻。」

在这一段文中，释迦牟尼佛听到文殊菩萨的请法，确实内心中是法喜充满啊！文殊菩萨的请法用意正契合佛陀的心怀，因为佛陀的心怀念念都是放在一切众生的生死大事上面，以现代用语来说，释迦牟尼佛祂的佛心有强劲的使命感。要知道，我们本师来世间八千次成佛示现，目的就是要教导我们：人人有佛心，人人可以成佛，人人不用在这里受魇魅蛊道操弄而无尽的生死轮回。可是我们却不能明晓佛的教导，这就是人心灵无知的根本烦恼，这是第一点；第二点，在这无知的心灵中就养成了无量无边无尽的心灵苦恼。想不通，心就苦恼了，然后就在苦恼中制造了许多相互间的恩恩怨怨，因而轮回无尽，这样就很麻烦了！因为人有这些苦恼、恩怨和是非，就导致了心灵的灾难，有的人看不开，有的人被那些无形的操纵，所以佛陀强劲的使命就是希望大家能够赶快成就佛心菩提。人人都有佛心，可是人人却不知道，佛陀看到众生在六道生死的牢狱中进了出，出了又进，无法解脱，祂佛心不忍啊！

此时文殊菩萨一提问，佛于是就赶紧说：「汝今谛听。极善思惟。当为汝说。」 法运有三期：正法时期、像法时期、现今末法时期。正法就是有释迦牟尼佛摄持，大家明心修行；像法就几乎不谈明心，而是偏向于事项上，譬如：佛像、道场要怎样才能更广大庄严。理方面就稍微偏颇了；到现在末法的初期，大家连佛都不想礼拜了。现在年轻人重视玩乐，政府及团体也都提倡观光旅游、休闲娱乐。末法时期对于佛法知晓的人就比较少了。

所以释迦牟尼佛很关心，教导大家要极善用心。其实我今天会对药师佛这么用心就是受了这四个字的启发--极善思惟(极善用心)，否则我以前对佛法根本不信，拿香拜拜我也不要。小时候不懂，跟着大人拜妈祖，长大之后我就成了铁齿族。但是自从遇到药师法门，这五十年来我很用心，我了解佛陀最重要的教诲就是这世间人人都不离开如是因、如是果、如是报，因缘果报是时间问题，绝对不会没有。此外，人的观念通常是对因果不相信，但是我们要知道因果不是没有，就算你不相信，因果也是通三世，有的还不只三世。

例如，我现在讲一个典故。释迦牟尼佛住世时，有一次祇树给孤独园进行建筑房舍的工程，当时地上爬行着一窝蚂蚁，佛陀看了不禁笑了笑。旁边的弟子问起原因，佛陀说：「七佛出世过去了，他们仍是难脱蚂蚁身。」所谓「七佛以来，犹为蚁子。」七佛出世之前他们就是蚂蚁了，到现在释迦牟尼佛的时代他们仍然难脱蚂蚁身。所以佛陀说，众生得人身要珍惜，否则一堕三途五千劫，要想再得人身就很不容易了。真的要好好的珍惜！

再说回来，因果有一个特色：差之毫厘，失之千里。古人这样说，我现在也这样说。实在说，你用凡夫心做事情和用佛心做事情，有差之毫厘吗？有失之千里吗？有！不但如此，我们用佛心做事，密应药师佛的琉璃光时时为我们注照，缘尽一定要先去佛国，因为娑婆隔胎之迷差之毫厘，失之千里！要知道，我们现在才开始要起修，因地若歪曲，果地就无法圆满了，业因、业缘就得到业果报，这事实警惕你歪曲不得，因地要做得正。我刚才说过，做得正的标准是什么？不要忘了，做得正的标准是「正气参天」，佛心的正气参天，点点滴滴的恶业、恶行都不可以做。

有时候没办法，这些业或报本就随着我们众生。那么我们就「随缘住，真心不变大丈夫！」但这也是要随着世俗的因果理论来做。譬如：世俗人说夫妻要和睦，我们佛教徒也说夫妻要和睦，绝对不可以不睦，而且还要同心同志同愿，同成佛心菩提，这样就不会有那些歪曲不好的事。借着这些世俗之事转变为佛心菩提，夫妻怎么会不和睦呢！凡夫就不是了，常说夫妻感情好，其实都是问题一大堆。所以佛心无碍世俗，还要善用世俗，化作无尽菩提智，这非常重要！我们学佛要正气参天，佛心当下。

说到此，要谨记「慎因惜果」是因地起步最重要的佛子修法，因地起步若歪曲，果地就不会圆满。我们要慎因惜果，要做到内外兼顾，叫做表相庄严，就是说我们内外都要做得好、做得正、做得真、做得实、做得好因果，这样我们才不会惹麻烦。很多人为了眼前的小利，结果造成地狱千万年的受苦，那是大傻特傻！来世间短短几十年，我们要善用这世间几十年来成就修行的大福报因缘，不要因为造业而导致轮回千万亿年的受苦，等到再来时，又迷迷糊糊的了。一定要记得，我们表相、表内都要做得纯正。

华严经云：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」这是叮咛语。忘失菩提心就成为凡夫心了，菩提心就是我们的佛心，忘失我们佛心，行一切善，修一切法，皆是魔所摄持。众生若是这样，佛陀不舍啊！

基于以上种种的原因，佛要说这部药师经。也实在是祂有很大的使命感，希望讲这部药师经可以帮助很多很多人离苦得乐，转迷开悟。离苦得乐就是慎因惜果，转迷开悟就是清清楚楚当下这一念佛心，要使其诸恶莫做，众善奉行，这样才不会白来人间一回。我们若放纵自己的心，不知不觉就和那些魔邪鬼怪相应，这样的生命没有价值；所以放纵魔邪、放纵自己的心就是出卖正法。释迦牟尼佛不忍佛子出卖正法，不忍佛子放纵身心，所以祂希望大家来学习这尊药师佛，学习大丈夫的精神、大丈夫的气魄来人间做事情。

要知道，我们愿大力量就大。确实说，早期弘扬药师法门真是困难重重。释迦牟尼佛说药师经之后，这几千年来很少人去重视、去弘扬。大家不敢弘扬，因为一想要弘扬药师法，那些魇魅蛊道就暗中作怪。我的经验就是这样！过去几十年我一个人在这样的环境中奋斗，我勇敢的坚持，我不怕！我常说，若是魇魅蛊道要我的命，一万个我都不够死！魇魅蛊道要我的命吗？早早就动手了。他们早早就欺负我，可是药师佛的琉璃光加持我，让我知道这一条路要好好走，所以我这五十年来就是「极善思惟」，不怕念头，不怕魇魅蛊道。虽然佛教界都把药师佛定位为不究竟法，但是我体验到药师佛是最圆满的究竟法，只是众生不知道而已。

🙏佛心：佛心真空妙有，妄想执着分别皆能无尽善用，转化为念念向正，念念向善，念念向着光明，无私大爱，体谅关怀众生的心，这也是和药师佛灌顶频率相应的心。

🙏凡夫心：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、妄想执着分别等邪见。